قطط وفئران

تأليف
الدكتورة آمال آل كاشف الغطاء

الإهداء
إلى أحفادي ارجوا أن يقرؤها بإمعان
مهداة إلى عمتي حميدة
جدتي تاجة
خالتي باشا
أمي ملوك
لهم يعود الفضل في توجيهي وتربيتي

مقدمة
لا يسعني إلا إن اعترف بأني متأثرة في هذه القصة بأسلوب جورج أوريل في قصته (مزرعة الحيوان) وكذلك كتاب كليلة ودمنة ترجمة ابن المقفع وقد يكون اوريل متأثراً به أيضاً حيث عاش ردحاً من الزمن في الهند.
آمال آل كاشف الغطاء
1988

الفصل الأول
بعد نضال عنيف وتضحيات جسيمة في الصراع الدائر بين الفئران والقطط هذا النضال الذي يمتد لقرون عديدة حيث أن الفئران الصغيرة والضعيفة تتعرض دائماً إلى اعتداءات متكررة وقتل متعمد من جانب القطط وهذه الاعتداءات صريحة وعلنية وتتسم بالقسوة والعنف ضد الفئران في كل أرجاء المعمورة فلا تستطيع إن تجاهر بصوتها أو تظهر في الساحات المكشوفة لاستنشاق الهواء الطلق فتحتم عليها بموجب هذا الصراع الدامي إن تتخذ لها جحور في الجدران والمخابئ وبالرغم من إنها تكون قوة كبيرة ومترامية في أرجاء المعمورة وقسم كبير من غذاء العالم يذهب طعام لها إلا أنها لا تزال اقل من إن تقف أمام قوة القطط وأطماعها في اتخاذ الفئران غذاءاً لها
ولذا اتفقت الفئران ولم يكن هذا الاتفاق الأول من نوعه فقد عقدت في أحد المرات اجتماعاً موسعا تغيب عنه عدد كبير من الفئران خشية من بطش القطط بها وما حدث كان موضع سخرية وتندر في عالم القطط حيث عجزت الفئران عن اتخاذ قرار موحد ضد القطط وبالتالي اقترح جرذ صغير أن يتطوع أحد الفئران بوضع جرس في رقبة الهر لتستطيع الفئران سماعة عند قدومه ولا تباغت به وينتابها الذعر والهلع فتعجز عن التخلص منه والذي آثار السخرية هو استحالة وضعه موضع التنفيذ، ولكن كثرة الاجتماعات وتعدد القرارات اكسب الفئران خبرة وتمرس في النضال وأنها لا تستطيع إن تقاوم القطط إذا لم تكن قوة موحدة فعاله، لذا اتفقت الفئران بكل أصنافها في العالم أن تقف أمام هذا العدو الجبار الذي يحتم عليها إن تعيش في الظلام ويجعل منها فريسة سهلة وان تعقد اجتماع يضم كل جمعيات وهيئات الفئران للتداول في وضعها العام. وتم ذلك في جو مشحون بالحماس والتعصب والإصرار على نيل الحقوق كاملة غير منقوصة وتوصل الى وضع صيغة بيان يوضح ما يتعرض له الفئران من قتل وتشريد على يد القطط ورفع إلى مجلس الحيوان الأعلى وعندما حانت الدورة العادية لمجلس الحيوان الأعلى اطلع على البيان المرفوع من قبل الفئران واستنكر بكل فئاته وأصنافه ما يتعرض له الفئران من هجوم وحشي وإبادة مستمرة لا هوادة فيها مما يتعارض مع ابسط حقوقها في الحياة.
وللمرة الأولى رأت الفئران من يناصرها في قضيتها العادلة ففي اجتماع موسع ثاني تم في أحد الأقبية لكافة أصنافها تكونت جمعيات وهيئات هدفها تحريرها من هذا العدو الغاشم وذلك بمحاربته أينما كان ويتم بإضرام النيران في مجمعات القطط، او إرسال الفئران التي تسممت من جراء تناول حبوب مسمومة لتكون فريسة للقطط ولتتسمم بدورها. وكذلك نقل وباء الطاعون إلى القطط مما أدى إلى حدوث إرباك في عالم القطط لا عهد لها به.
بناء على ذلك قررت القطط في اجتماع موسع حضرته كل فئات القطط في أنحاء العالم السيامية والعربية والهندية والأوربية وغيرها وألقى كبيرها بيان في بداية الاجتماع تضمن السبب الذي من اجله عقد هذا الاجتماع وجاء في فقرات منه (إن العالم الحيواني رغم كونه أقدم من العالم الإنساني على وجه الأرض وهذا ما قرره كل العلماء والجيولوجيين وفي الحفريات التي اكتشفت ألا انه استطاع أن يحافظ على اغلب أصنافه وأنواعه في الاستمرار على الحياة رغم قسوة الطبيعة ومحاربة الإنسان، أن عالم الحيوان بإصراره على الحياة ومثله ومبادئه العليا التي منحته ديمومة الوجود على الأرض مما جعل الإنسان يضطر في النهاية أن يعترف بوجود التوازن الطبيعي وبحق الحيوان في الحياة.وبعد شرح مسهب لحياة الحيوانات على الأرض وتساويها في الحقوق والواجبات) وأشار البيان في فقرة أخرى نصا بما يلي (أن القطط بكل أصنافها تعترف بان الفئران تعرضت إلى عملية إبادة وحشية واضطهاد وقتل وتشريد من قبلنا نحن القطط وبما أن الخلق الحيواني في جلالته ومهابته لا يقبل بذلك فنعلن في هذا المحفل بأننا نوصي إلى جميع القطط في العالم في السهول والوديان في البيوت والبراري إن تتوقف عمليات الاعتداء على الفئران وحق الفئران في العيش في حياة حرة كريمة وفي التمتع في الهواء الطلق وإبداء آراءها ومعتقداتها).
واختتم البيان (بان العالم الحيواني سوف يبقى محافظاً على مبادئ الأخوة والمساواة بما يتمتع به الطبع الحيواني من خلق رفيع).
قوبل البيان بتصفيق حاد من قبل كل القطط ورحب به على كل المستويات واعتبر خطوة جداً متطورة في العلاقات بين فصيلتين من فصائل الحيوان التي احتدم الصراع بينها قرون طويلة. بعد ذلك طبع بعدة نسخ احتفظ بالنسخة الأصلية عند مملكة القطط ونسخ عند الفئران ووزعت صور منه على كل مجاميع أصناف الحيوان بالعالم باعتباره حدث فريد من نوعه وحق حصلت عليه الفئران بنضالها الدامي.


الفصل الثاني
بعد إن انتهت الاحتفالات والمهرجانات التي أقيمت احتفالاً بهذا التطور الذي حصل في تاريخ العلاقات الحيوانية اجتمع زعماء الفئران للتداول في شؤونهم تحت ظل هذا الوضع الجديد فاخذ كل زعيم بذكر نضاله وتضحياته الجسام وما أصاب عائلته من ذل وهوان فالزعيم الجرذ ميمون قال بعد إن هنأ نفسه وزملاءه بهذا اليوم السعيد (لقد تعرضنا إلى الحبس الانفرادي وقمنا بالأعراض عن تناول الحبوب لأننا كنا نسعى لغد أفضل وحياة كريمة ولم يكن لعائلتي من معيل غيري ولماتوا جوعاً لولا أن الخيرين من رفاقي قدموا لهم المساعدة ونحن نشكر هؤلاء الرفاق ونتمنى لهم دوام الخير والبركة) وهنا تعالت الهتافات بالحياة المديدة لجميع الفئران لا فرق بين فأر وأخر.
الزعيم الجرذي (هانت) الذي أضرم النيران في معسكر القطط قال بعد إن بدا واضحاً انه يعاني من الآم حادة في مفاصله (لقد هربت ليلاً بعد القيام بالعملية وكان الطريق وعراً وشاقاً والبرد قارص وتسبب البرد الشديد والسير المتواصل إلى إصابتي بأمراض مفاصل لا أزال أعاني منها ولا يعادل فرحتي وابتهاجي بهذا اليوم السعيد كل التضحيات الجسام التي قمت بها وولت أيام البؤس والنحس وحلت أيام السعد والهناء) .
تبارى الزعماء في إلقاء الخطب الرنانة وأشادوا بالآلام والمعاناة التي تحملتها جموع الجرذان على مدى قرون طويلة وفي النهاية اعتلى المنبر الجرذ جودي الذي كان يحمل الفئران المسمومة سراً ويلقيها في طريق القطط عند ذهابها وإيابها قال بعد إن تنحنح (لطالما تورم ظهري من حمل الفئران وكنت صاحب هذه الفكرة وقررت أن أنفذها بنفسي بدخول عنابر الموت لجمع الفئران الضالة التي تناولت الحبوب المسمومة جهلاً منها واحملها بمنتهى السرية والتخفي إلى أماكن تتواجد فيها القطط كثيرا ما تعرضت إلى الضرب المبرح والإهانة بسبب تواجدي في أماكن غير مسموح بها ولكن نحمد الله لم يعد هناك مسموح وغير مسموح فكل شيء ولى وعهد الظلم والاضطهاد ذهب إلى غير رجعه في الجانب الأخر كان هناك بعض الفئران تجتمع تحت ظروف بالغة في القسوة والتعقيد فلديها مسؤوليات جمة وعليها إن تضع الخطط لبناء مجتمع أفضل للفئران وهي تعمل ليلاً ونهاراً تاركة مهمة الكلام لمجاميع أخرى لترسم صورة مشرقة لغد سعيد فوضعت تصاميم لإنشاء بيوت للشفاء من الأمراض مع تهيئة الكوادر اللازمة لذلك وإنشاء دور تعليم مع الأخذ بنظر الاعتبار تهيئة المستلزمات ووضع حسابات وإحصائيات دقيقة لتحسين الوضع ألمعاشي وجعل جحورها أكثر مناسبة بتوفير الإضاءة والماء ورفع شبهة مرض الطاعون عن الفئران بتوفير المياه اللازمة للغسل والشرب وتعليم الفئران إن لا تسبب أضرارا بحيث تستهدف للقضاء عليها وإنما تأكل ما يكفيها لغرض التغذية فقط ليس بقصد اللهو والتسلية.أن قسم من الجرذان التي تتمتع بذكاء شيطاني حاد رأت الفرصة قد حانت لها لكي تستحوذ على كل شيء فآخذت تتغلغل بين جماهير الفئران المحتشدة وتهمس في آذانها بان خطب الزعماء فارغة وإنهم لا يتقنون سوى تمجيد أنفسهم والاستحواذ على كل نضال الجرذان ضد القطط وليس لديهم عمل واضح وصريح لتطوير حياة الفئران نحو الأفضل وهم يصلحون لمرحلة نضالية معينة وعندما حصلت الفئران على حقها في الحياة والعيش الكريم فهم لا يعرفون السير على أي هدى .
في أحد الأقبية القائمة تحت أحد الدور المهجورة التقى الجرذ قادر مع الجرذ نادر وكأنهما على موعد قال الجرذ نادر وهو يهمس في أذن صديقه:- صه لا يسمعك أحد.
رد الجرذ قادر بثقة:- ومن يسمعنا الكل مشغول بالأحداث الجديدة بما فيهم المسئولين الكبار سكت برهة ثم التفت يمنة ويسره وقال قادر:- أليس الجنس البشري أرقى الأجناس؟
أجاب نادر مبهرتا:- نعم ولكن ما دخل هذا في الموضوع ؟
:- له دخل كبير نحن نقتدي بالإنسان ولكن لا نجهر بذلك.
قال نادر بلهفة بعد إن أرهف السمع جيداً:- تكلم آني استمع إليك نحن حتى في الأسماء متشابهان وكأننا توأم، وأعجب لماذا لم استوعب فكرتك جيداً؟
:- سأشرحها لك الإنسان عندما يشيد داراً أو بناية أو مسجد في مرحلة البناء يدخل كل العاملين إلى ساحة البناء ويستقرون فيه حتى الحمار الذي يحمل الأحجار والمخلفات نجده يستلقي مسترخياً داخل البناء وله حق الدخول والخروج ساعة يشاء والإنسان يغض النظر لأنه يرمي إلى إكمال مرحلة البناء وبعدما يكمل البناء ويأخذ شكله النهائي لا يجرأ أي من هؤلاء إلى دخول البناء المكتمل.
قاطعه نادر :- ماذا تقصد يا صديقي ؟
أكمل قادر حديثه:- واضح قصدي نحن أصحاب البناء وكل هذا من أجلنا لقد قالوا ذلك بلسانهم لقد آن لنا أن نرمي هؤلاء الذين يعملون خفية ويتكلمون علناً خارج عالمنا ونبدأ نحن بتنظيمه وفق آراءنا. آن لهم التخلي عن ضجيجهم ونبحهم في الكلام.
فغر نادر فاه:- حقاً ما تقول سأجمع حولنا مجموعة من الرفاق الطموحين المغامرين. من تقترح؟
قال قادر وانتفض واقفاً:- اقترح فوزي ونعمان وسامر علينا إن نجتمع في هذا المكان.
وفي اليوم التالي بينما كان الزعيم هات والزعيم ميمون يتجولون بين الفئران يلقون الكلمات المقتضبة ويشرحون بإسهاب خطط العمل المقترحة كان هناك مجموعة من الفئران تسلل خفية لتلتقي في أحد الأقبية النائية تحت جنح الظلام وبعد إن تحسس كل منهم رائحة الأخر وتأكدوا إن أحدا لم يتسلل بينهم بدأ قادر الحديث وقال:- رفاقي فوزي نعمان سامر اعتقد إن نادر شرح لكم منهجنا لقد قررنا التخلص من هؤلاء الأوغاد المنافقين الذين استحوذوا على تاريخ ونضال الفئران في كل أرجاء المعمورة واستلام زمام الأمور وسنضع منهاج عمل يتضمن ما يلي:-
1. إقامة المظاهرات العدائية لما يقوم به الرؤساء من عمل صالح أم طالح .
2. القيام بأعمال تخريبية وأضافتها إلى قائمة أعمال الزعماء كجزء من سياستهم الفاشلة وعدم إلمامهم بإدارة الشؤون العامة مثلاً:
أ‌- مدير المصرف بهمل سير الأعمال المصرفية مما يؤدي إلى حدوث اختلاسات في الأموال المودعة.
ب‌- مدير الكمارك يهرب الكثير من البضائع ويقبض ثمناً لذلك.
ج- قسم كبير من العاملين يتقاضى الرشوة لإنجاز الأعمال.
إن هذا كله يدعو للفوضى والإرباك وبالتالي يؤدي إلى التذمر. الشيء الآخر الذي أود إن أخبركم به يا رفاقي هو إلصاق تهم أخلاقية بالمنافقين ووصمهم بوصمة العار وارتكاب الموبقات.
قاطعه سامر قائلاً:- آنت تصفهم أوغاد ومنافقين ولم يثبت شيء من هذا .
صاح نادر بحدة:- يجب إن تتعود على هذه الصيغة من الكلام وإلا ماذا تريدنا إن نقول ؟
رمق قادر نظرة استحسان وابتهاج للجميع وتساءل :- هل لديكم شيء آخر يا رفاق ؟
تنحنح فوزي من مكانه :- أنكم تعرفون أني مدرس وهذا المركز قد هيأ لي القناعة بان حقن أفكار الجرذان التي في عمر الزهور بمفاهيم ومدلولات جديدة بغض النظر عن كونها تلاءم الواقع والظروف الموضوعية أم لا سوف تخدم قضيتنا.
تساءل نادر :- ماذا تقصد بالفئران في عمر الزهور؟
رد فوزي باعتداد حصل عليه من فرض هيمنته على من دونه في العمر والمعرفة:- اقصد طبقة الطلبة القطاع الأوسع انتشاراً من بين قطاعات الشعب وإذا ماركس في يوم من الأيام طرح شعار (يا عمال العالم اتحدوا) فالآن يجب إن نقول (يا طلاب العالم اتحدوا) إن القطاع الطلابي هو أفضل قطاعات الشعب لنشر الأفكار والمبادئ من حيث كونه في عمر لها الإمكانية للتضحية والاندفاع والتهور وبعد ذلك ليس له من ممارسات الحياة والإلمام ببواطن الأمور والتجارب ما يمنحه الخبرة لكي يميز ما هو صالح أم طالح منها كما إن الطلاب أصبحت تنحدر من كافة قطاعات الشعب وتصب في بوتقة واحدة هي المدارس والجامعات.
الطلاب يمثلون المجتمع بكامل فئاته وطبقاته والتغلغل في صفوف الطلاب يمكننا من معرفة ما يدور بخلدهم والعوامل التي تحرك المشاعر ونثير الانفعالات عندهم إن عقل الطالب كصفحة الماء الراكد كل حجر يلقى فيه يحدث آثرا ولكن الحجر الأول هو الذي يحتل الصفحة الواسعة من فكره.
أما العمال والفلاحين فأصبحت طبقات محجمة ومحدودة لا يستطاع التلاعب بها إذا اكتفت اقتصادياً. العامل الاقتصادي هو المحرك الفعلي للعمال والفلاحين فإذا استطيع استيعاب هذا العامل وسد الشواغر الموجودة فيه انتهى دور العامل والفلاحين كمصدر لتفجير الحركات الثورية في المجتمع.
وهنا انتفض نعمان :- كيف تهيأ لك أن تصدر حكماً كهذا والعمال هم الذين يديرون العملية الاقتصادية للمجتمع وإذا توقف العمال عن العمل انهار كل شيء.
قاطعه قادر :- لا وقت للخلاف أمامنا أعمال ضخمة علينا القيام بها إن لكل فئة وطبقة دورها في المجتمع والكل سيساهم في بناء الدولة الفتية.
بعد مضي عدة شهور ظهرت تيارات معادية آخذت تردد الكلمات كما يردد الصدى الصوت وحدث فراغ فكري هائل في وقت كانت الشعارات والمناقشات على أشدها و بدا ذلك واضحا جداً لدى مختلف مجاميع الطلبة، فالفئران الفتية كانت تتغلغل بينها الأفكار كما تتلقى التربة اليابسة قطرات الماء. الكل يناقش الكل يفكر الكل يعارض ولكن بلا هدف وبلا موضوعية ولكنه مشحون بتعصب واندفاع أعمى.
هاجمت الفئران بعضها البعض حتى إن الضحايا كانت حسب الإحصائيات أكثر مما كانت عليه أيام سطوة القطط . واصبح الصراع على أشده بين جماهير الفئران ومجاميع الفئران المؤيدة للزعماء.
وحدث شقاق حاد بين الزعيم فوزي والزعيم هات لم يعرف أسبابه وبقي سراً غامضاً وعلى آثرها تخلى هات عن الزعامة ولزم داره والتزم جانب الصمت المطبق ولم يعد يراه أحد إلا وهو ينظف عتبته داره وفي يوم صحت جماهير الفئران على صوت جهوري اخترق جحورها يعلن إن الزعيم فوزي والزعيم ميمون وغيرهما ومن لف لفهما جهلة وأخطاءهم عديدة ولذا فقد انتشر الفساد والفقر والجهل والرشوة أكثر مما كان في السابق.
ثم أوضح الصوت إن بعض الآبقين الجهلة كالملعون فوزي والمغرور ميمون لا قوا مصرعهم أما القسم الأخر فقد أودع في السجن وقد استلم الحكم طليعة واعية مثقفة ثورية لديها برنامج عمل منظم ومنهاج واضح وذلك بهدف تطوير الحياة نحو مستقبل أفضل وسيوفرون لكل جرذ تغذية صحية كاملة وحياة في مناخ جيد ليصبح الجرذ بحجم القط وهذه منتهى آمالهم وطموحاتهم.
جماهير الفئران ابتهجت وصفقت وزينت الشوارع وتعالت الهتافات بحياة الزعماء الجدد الذين لهم نضارة الشباب وعوده فقد سئمت الفئران تلك الوجوه التي أضناها الزمن وحيت بكل ما تمللك من قوة واندفاع الرؤساء الجدد قادر ونادر ونعمان وسامر وكامل الذين احتلوا المراكز المتقدمة في الدولة.
أعلن الرؤساء إنهم سيمضون قدماً للأمام ولا عودة إلى للوراء وسيصبح الجرذ بحجم القط بقوة وإرادة جماهير الفئران فهي المصدر لكل المبادئ والأهداف والينبوع الذي يتفجر منه الجرذ الجديد حامل لواء التقدم ومشعل الحضارة إن الذين بقوا على قيد الحياة ممن كان يناصر الرؤساء القدامى ويعاضدهم فكر كل منهم إن خير طريقة للعيش بسلام هو الالتجاء لعالم القطط ولو إنهم أعداء ألامس ولطالما خاضوا المعارك ضدهم ولكن العداء هو الوجه الأخر للصداقة والكراهية هو الوجه الأخر للمحبة إنهما كالمرآة احد الأوجه صقيل والآخر معتم والعلاقات تطرح أحيانا بالشكل التالي إن يكون عدوك في البداية وفي النهاية يكون صديقك وقد يكون في البداية صديقك وفي النهاية عدوك والمثل القائل "أحذر عدوك مرة وأحذر صديقك آلف مرة فربما انقلب الصديق إلى عدو" والعلاقات حتى على مستوى الدول العدو يكون أفضل من الصديق ومن الأمثلة على ذلك أبو جعفر المنصور برغم العداء المستحكم بينه وبين عبد الرحمن الداخل فلم تفكر الدولة العباسية في يوم ما بحرب مع الدولة الأموية في الأندلس كما وان الأول لقب الأخير "بصقر قريش" ولم يمنح هذا اللقب لأخيه أو لأبيه بل لعدوه والعداء يقرب بين الدول أو الأفراد على حد سواء لأنه في العداء تظهر الأمور على حقيقتها دون رياء وموارية وخداع كل منهما يستطيع إن يكشف حجم وعدد أنياب الأخر أما الصداقة فتأخذ وقتاً طويلاً لكي يتعرف كل منهما على حقيقة الأخر بالعداء يتعرف الفرد على خفايا وخبايا نفسه والى أي مدى تمتد وحشيته وهمجيته؟ والى أي حد يستطيع إن يجسد ذلك ؟ ومتى ما عرف الكائن الحي حقيقته وحقيقة الطرف الأخر أصبح التعامل سهل جداً.
العدو يقدم من الخدمات ما لا يستطيع إن يقدمها الصديق فالعدو عندما يشن حرباً يصنع لك الملاحم والبطولات وتستطيع بواسطة الحرب إن تقضي على كل المنافسين في الداخل تحت أسماء وقيم ومبادئ متعددة وكذلك القضاء على الجيل المتواجد بضربة واحدة ليحل جيل صنعت مبادئه وقيمه تحت أحرف المطابع.
من الأفضل أيجاد أعداء جدد بدل من أصدقاء جدد وللسبب نفسه نجد على مر التاريخ إن العلاقات تبدأ بعداء وتنتهي بصداقة فالألمان والفرنسيون عاشوا حرباً قومية على مدى نصف قرن من الزمان والآن الألمان والفرنسيين تربطهم علاقات حسن الجوار وفرنسا تحمل حقد مرير إلى إنكلترا التي خاضت الحرب معها مرتين متتاليتين. وما ينطبق على عالم الإنسان ينطبق على عالم الحيوان للسبب نفسه التجأ من بقى من عهد الرؤساء على قيد الحياة إلى عالم القطط ومملكتهم. وطويت بذلك صفحة من تاريخ الفئران.
اجتمعت قادة الفئران الجدد وهم من الشباب الواعي المتطلع إلى غدٍ أفضل وذلك لنشر الخطوط العريضة للبرنامج الذي يهدف إلى جعل الجرذ بحجم القط ضمن الإمكانيات المتوفرة وقد لاحظ المراقبون من فئات الحيوانات الأخرى إن هناك همهمة بين القادة حول من يتكلم أولاً وقد بدا واضحاً للعيان إن القادة من الجرذان البيض تقف في مواجهة القادة من الجرذان السمر ولم يعرف تاريخ الفئران إن اختلاف الألوان يفسد للود قضية ولذا فجموع الفئران كانت محتشدة بشتى ألوانها تهتف عاليا لجرذ المستقبل السعيد الذي سيكون بحجم القط.
بعد فترة ليست بقصيرة تقدم إلى المنصة قادر وهو من الجرذان البيض وقد مد شاربه بحيث أصبح بحجم شارب القط ووضع عوينات لاصقة لتكون كلون عيونها أيضا حيا الجماهير المحتشدة وأسهب في الكلام موضحا إن الهدف من كل التضحيات هو تطوير حياة الجرذان والخروج بهم من الجحور إلى الأماكن العامة وإقامة دور سكنية ومراكز ترفيهية ومباني صحية وكذلك نشر التعليم بينهم وإرشادهم لفهم أصول وفلسفة الحياة وهو يفضل إن يلخص ذلك بشعار نصه "كرامة وعيش الجرذ فوق كل شيء" هذا كله بعد إن أشاد بتاريخ الجرذان الحافل بالتضحيات فصفق له الحاضرون وهتفت الجرذان جميعاً بهذا الشعار وترك المنصة وسط إعجاب الجميع.
بعد برهة تقدمت بعض الفئران وفرشت بساط احمر مكان جلوس القادة وموقع المنصة ثم تركت موقعها وقام سامر من بين القادة وهو من الجرذان السمر يمشي بتؤدة خيلاء نحو المنصة ولوحظ انه محافظ على سماته الأصلية ولم يغير منها شياً وتكلم ليرد على زعيم الجرذان البيض و بدأت أكثر وضوحاً لجماهير الجرذان اذ كانت تخلوا من الكلمات ذات المقاطع الطويلة مثل ديموغرافية، وطوبائيه، وراديكالية، وابستومولوجيا التي وردت في خطاب الرئيس قادر ولكن المراقبين أكدوا إن كلمة الحرية كانت ترد في كل مقطع منها بحيث نالت تصفيقاً أكثر من الأول وأكد إن الشعار الذي يرفع هو "حرية وخبز الجرذ فوق كل شيء"وشرح إن الجرذ يجب إن يكون حراً ولكن بدون حرية ليس هناك كرامة.
همم احدهم :- الكرامة صفة ذاتية تتعلق بالفرد أكثر مما تتعلق بالمجموع الفرد الذي هو نواة المجموع والمحور الذي يدور حوله المجموع فهناك علاقة تبادلية بين الفرد والمجموع.
الكرامة هي عزة النفس والآباء والرفع عن مهاوي الرذيلة. إن دلائل الكرامة هي تصرفات الفرد وسلوكه ضمن المجموع وهذه الدلائل تتضح خصائصها بالارتفاع فوق رغبات الجسد وميوله التي تحاول إن تتخذ لها مركز الصدارة على حساب الآخرين إن من حق الفرد إن يتمتع برغباته ولكن إن تكون هذه الرغبات مصدر شقاء وعذاب للآخرين فكلا.
واستطرد زعيم الجرذان السمر :- انه يفضل طرح شعار الحرية بدلاً من الكرامة حيث الحرية تنظيم علاقات الأفراد تحت غطاء المساواة، الحرية هي أكثر من كونها شيء مادي محسوس فيجب إن يكون تعادل بين القوة المسلطه على المجتمع وبين الحرية فهماً على طرفي ميزان إذا زادت القوة انخفض مستوى الحرية وبالتالي كان هناك بطش وإرهاب وبالعكس فيكون هناك فوضى وإرباك إن الجرذ الحر هو الذي يستطيع إن يتمتع بهذه الصفة ضمن طوق المجتمع بما لا يسئ إلى الآخرين وهو الجرذ الذي سيبلغ أعلى مراتب الكمال والثقافة والخلق.
واسترد زعيم الجرذان السمر أنفاسه اللاهثة وأوضح بان كلمة العيش كلمة وغير محدودة أما الخبز فهو الغذاء المقدس الذي ورد بالقربان الإلهي للسيد المسيح والأبحاث الأخيرة أوردت ما يثبت إن تناول الخبز يمنع حدوث سرطان في الأمعاء.
وهنا تناول منديلاً ليمسح العرق المتصبب من جبينه وعاد للكلام الثانية قائلاً ما فحواه إن ما ورد سابقاً من إيضاح يعطي الأولوية للشعار المطروح من قبلنا ورفض الشعار السابق جملة وتفصيلاً وأنهى الخطبة بتحية وجهها للحاضرين يشكرهم فيها على سماع كلمته عندما أنهى رئيس الجرذان السمر كلمته عاد إلى مكانه حريصا على اشد ما يكون الحرص إن يكون سيره على البساط الأحمر. وهنا قام رئيس الجرذان الأبيض بعد إن رفع البساط الأحمر مؤكداً تواضعه التام أمام الفئران المحتشدة ثم ارتقى المنصة وجال بنظره من خلف عدساته اللاصقة وألقى كلمة جليلة موقره رد بها على كلمة رئيس الجرذان السمر شرح فيها المعنى اللغوي لكلمة الكرامة وهي مشتقة من الكرم وان الحرية هي جزء من كرامة الفئران وهذه هي الصفة المتطورة لجرذ السنين المقبلة وقد تكون الحرية مدعاة لمسخ كرامة الجرذ أما الكرامة فهي التي تمنحه الحرية الحقيقية إن الحرية تؤدي بالكائن لفقدان حريته آلم يصبح هرقل عبداً لاورستي يطيع أوامره وينفذ مشيئة كيفما يشاء أما العيش فهو يشمل كل نواحي الحياة الثقافية والاجتماعية والاقتصادية وأوضح ذلك في برنامج يتألف من عدة نقاط.
وهنا توقف هنيهة وعدل شاربيه وجال نظره في الجموع المحتشدة التي تنتظر بفارغ الصبر الكلمات التي تتدفق من فمه وقال بجلال ومهابة يحسده عليها الخطيب الروماني شيشرون:- هذه النقاط سوف تشرح شرحاً وافيا وتوضح الخطوط العريضة لها وهي
1- توفير التعليم لكل جرذ.
2- ضمان اجتماعي لكل جرذ.
3- توفير عمل لكل جرذ.
أما ما ورد كشعار "توفير الخبز" فهو غير كافي وهو يشمل الناحية المعاشية فقط.
جموع الجرذان كانت تصفق إلى كل من الرئيسيين في آن واحد بعد هذا بدأت المناوشات والمهاترات فقد اتهم الرفيق نادر الذي هو من الجرذان البيض الرئيس سامر بأنه كان يعمل سابقاً في خدمة القطط ثم قام الرفيق جودي من الفئران السمر ورد على نادر حتى جعله يذوب خجلاً فقد رماه بالانتهازية والكسب الغير مشروع واستمرت المهاترات الكلامية حتى كاد أن يتطور إلى صراع بالأيدي لولا إن أحدهم أنهى الاجتماع بالانقسام إلى فريقين كل منهما يرفع الشعار الذي يؤمن به و برنامج العمل يتحدد بحسب الشعار المرفوع فزعيم الجرذان البيض قرر الانعزال وتحديد مجمع السكن الخاص بأتباعه ومريديه ونفس الفكرة خامرت زعيم الجرذان السمر وكان يسعى إلى إعلانها لولا أن سبقه الزعيم الأبيض أليها وأصبح الانعزال تام بين الفئتين.
أشار زعيم الجرذان السمر إلى جرذ جهوري الصوت بإلقاء بيان مسهب يشرح الأهداف النبيلة والمقاصد الشريفة لهذا الانعزال حيث تغلغل إلى كل الأسماع.
التزم زعيم الجرذان البيض جانب الصمت على أساس الحكمة القائلة "إذا كان السكوت من ذهب فالكلام أحيانا من ذهب" وهو يتمسك تمسك كامل بكلمة أحيانا ويترك ذلك للمستقبل كي يبرهن (أحيانا) لم تحن بعد. و لها زمنا أخر علمت جماهير الفئران من كلا الطرفين أسباب هذا الانعزال وأهدافه الشريفة لكل طرف والنوايا العدوانية والخبيثة لكل منهما أيضا ففرحت واستبشرت بذلك ودار الحوار التالي حسب ما ورد إلى أسماع أحد المراقبين
الجرذ الأسمر أ:- هناك رغبة جادة لتنفيذ برنامج العمل المقترح وألا لم هذه الخلافات الحادة والهجوم الكلامي المتبادل؟
الجرذ الأسمر ب:- نعم لا شك في ذلك وأزيدك علما إن كل المحافل الحيوانية قد نشرت البيان الملقى من قبل زعيمنا خصوصاً فيه كلمات وألفاظ ليست موجودة في لغتنا واعتقد إنها من لغة أخرى وعربت إلى لغتنا حيث الكثير لم يعرف معناها وقاموس اللغة يجب تعديلهُ على أساس هذه الألفاظ والكلمات.
الجرذ الأسمر أ:- حقا ذلك هذا يعني إن وراء ذلك عقول وأفكار متفحصة وعميقة درست بجد كل الأفكار والآراء وأخذت الخلاصة الجيدة منها.
الجرذ الأسمر ب:-إنهم أيضا درسوا خلاصة تجارب الحيوانات الأخرى وسنستفاد من ذلك لبناء مجتمع متطور إنها مسالة شهور.
الجرذ الأسمر أ:- أشار البيان إلى التناقضات الموجودة سوف تكون حافز مؤثر لدفع عجلة التطور وسنستفاد منها لدفع المجتمع نحو التقدم.
الجرذ الأسمر ب:- هذا يعني أننا إذا قضيتا على التناقضات فقد قبرت الفكرة في مهدها وإذا افترضنا أن الشيء يولد شبيهه فهذا يعني أننا سوف نقع في سلسلة لا نهائية من التناقضات.
الجرذ الأسمر أ:- هذه خلاصة تجارب لحيوانات استطاعت تصحوا وتضع أسس لتقدمها وازدهارها
وفي الجانب الأخر دار الحوار التالي:-
الجرذ الأبيض أ:- هل قرأت البيان الموزع من قبل مركز الزعيم ؟هل قرأت المعادلات الاقتصادية التي طرحت كذلك الإحصائيات الدقيقة بالأرقام الصريحة؟
الجرذ الأبيض ب:- نعم لقد ذكر مقدار الحبوب التي يستولي عليها الجرذان في العالم ولكن الأهم من ذلك انه أشار إلى تاريخنا المجيد إن فأرة استطاعت أن تهدم سداً بكامله وتسقط حضارة مشيدة.
الجرذ الأبيض أ:- القيادة ملمة بكل كتب التاريخ فعندما ذكر اسم هذا السد استولى على الجميع الذهول والدهشة وتتابعت الجرذان لقراءته بلهفة فالأغلبية تجهل هذا التاريخ العريق.
الجرذ الأبيض ب:- لم يعتبره بطولة ففي النهاية أشار إلى أن التاريخ يجب أن يصحح لأنه يكتب لصالح الأقوى والسد منهار أساسا واتهم به الجرذ ظلماً وعدواناً فلا يمكن أن يصل خلق الجرذ إلى هذا المستوى المتدني في القيم والمبادئ.
الجرذ الأبيض أ:- ولكن في فقرة أخرى أشار إلى بطولة الجرذان واستبسالهم للدفاع عن الحق ففي حرب الآشوريين مع الفراعنة استطاعت الجرذان أعطاء الغلبة للمصريين بان أضرت بسفن الآشوريين وسببت هزيمتهم
الجرذ الأبيض ب:- القليل منا يعلم أننا نملك هذا التاريخ المجيد ان هذا يمنحنا الإلهام والقوة لبناء الحاضر.
الجرذ الأبيض أ:- لقد ختم البيان نهايته بعبارة بليغة "أننا نضع نصب أعيننا تحطيم أضلاع المثلث المتساوي الأضلاع الفقر الجهل المرض ولذا نطلب من كل جرذ صالح تقديم إحصائية دقيقة لما يحتاجه كل جرذ من الغذاء لغرض توحيد الدراسة وأخذها بنظر الاعتبار"
هذا جزء من الحوار الذي كان يدور في كل من المجمعين أما ما دار في أروقة السياسيين والخبراء والاقتصاديين من أصناف الحيوانات الأخرى فقد تكهنوا بان ما يدور هو خلاف الأشقاء وان الهدف من الخلاف هو إنشاء مستقبل أفضل مع فوارق بسيطة في التطبيق أما الهدف الأساسي فهو ثابت لا يتغير وهذا الهدف في مصلحة الجرذان المقهورة والمغلوبة على أمرها على كل حال فالخلاف بسيط وغير جوهري
عالم الحيوان بجموعه الكادحة المخذولة عرف من خلال الأنباء المتواترة إن هناك مجمعين مجمع الجرذان البيض ومجمع الجرذان السمر وكل له آراءه ومعتقداته ومبادئه فاجتمع علماء الفكر والفلسفة للاطلاع عليها ودراستها للاستفادة منها كي تكون درساً للأجيال القادمة فوجدوا أنها متشابه روحاً ألا أنها تختلف من حيث الترتيب والتنسيق والألفاظ فسكتوا على مضض
الفصل الثالث
بعد الانفصال بفترة قصيرة قرر رئيس مجمع الجرذان البيض قادر التداول مع رفاقه ووضع منهاج ودستور للمجمع وأعلن الدستور المؤقت لحين إعلان الدستور الدائم وتضمن الدستور الأيمان الكامل بالحرية والإخاء وحق الجرذان في حياة حرة كريمة مع إضافة عبارة تحت سيادة القانون واعتبر الشعار " كرامة وعيش الجرذ فوق كل شيء" كمبدأ ومنهاج للسير عليه وكذلك عبر المنهاج عن الأيمان الكامل في العيش بسلام مع أصناف الحيوان الأخرى. المنهاج أخذ بنظر الاعتبار توفير التعليم وفرص العمل وإقامة عدد من المستشفيات وأخيرا القضاء على الاستغلال والاحتكار. المقررات الجليلة التي سبق ذكرها "كما ورد على لسان أحد الجرذان عندما كان يتكلم بحذر إلى أحد أقاربه الذي يشارك في كل الاجتماعات" لقد أكد بما لا يقبل الشك إن تلك المقررات ستؤدي إلى ظهور طبقات معادية في صفوف الجرذان من الطبقات المستغلة والانتهازية التي اتخذت الوطنية ومعاداة القطط شعار لإخفاء أغراضها المشبوهة وستقوم بإحباط البرنامج الأنف الذكر والوقوف ضده وتحريفه بكل ما تستطيع من قوة بأساليبها الملتوية الدنيئة التي لا تخفى عن أعين الساهرين على امن وراحة الجرذان لذا يجب أن يتم توطيد الأمن الداخلي والضرب بيد من حديد على من تسول له نفسه الوقوف ضد تنفيذ البرنامج المقرر
ثم طرح كل ذلك على عموم الجرذان من قبل نائب رئيس المجمع نادر وأوضح إن الشعارات تحدد حسب المرحلة التي تعيشها الجرذان وتتناسب مع الظروف المعيشية والحياتية وأصبح الجرذ الأبيض يجد بين كل شعار وشعار يوجد شعار وملأت كلمة الحرية والتقدم والمساواة الجو فلا مجال لاستنشاق الهواء الجرذان استبشرت بالعهد الجديد فها هي تجهر بأصواتها وتعبر عن آرائها بعد أن كانت لا تجرؤ على الظهور في الأيام الغابرة.
في جلسة سرية عقدت برئاسة زعيم الجرذان البيض قادر اتخذت قسم من القرارات السرية التي لم تعلن كل من حضر الجلسة من القادة وضع نصب عينه إن يتخذ كافة السبل ويضع أي اقتراح لتوطيد الآمن وبسط النفوذ والسيطرة على الجرذان المستقرة في جحورها السادرة في سباتها الغارقة في جهلها المستمتعة بذلها وهوانها المستسلمة إلى أوهامها.
احد الجرذان المسمى رافع لم يتعدى عامه الثاني قضى ردحاً من الزمن يعمل بنقل الحبوب بين جحور الجرذان وعندما عثر عليه قادر أعجب به لقد تلمس فيه ذكاء وكفاءة من نوع كان يبحث عنها تقدم رافع باقتراح نال موافقة أغلبية الآراء بعد أن أوضح بان الغاية تبرر الواسطة وبما ان الغاية بناء مستقبل أفضل وغد مشرق وجيل سعيد وهذا لا يتم ألا بتوطيد الأمن والاستقرار وبما إن كل قوى البناء في جماهير الفئران البيض كانت مشغولة بالنضال ضد الجور والطغيان ومحتجزة بين جدران الجحور والمخابئ فهي ليست على دراية بطبائع الجرذان ولا بتقاليدها وأن وثيقة السلام التي وقعت مع القطط فتحت باب عهد جديد للإخوة والمحبة.
فالجرذان بما تحمله من خلق عالي وأيدلوجية تتميز بالمرونة ترى إن الصراع بين الجرذان والقطط ورقة تستطيع أن تلعبها كما تشاء فهم الأعداء في العلانية والأصدقاء في السر لذا اقترح استقدام فريق من القطط يتميز بكفاءة وخبرة عالية بطبائع الفئران وخفاياها النفسية فالقطط تتميز بحاسة شم قوية للفئران إضافة إلى إنها كانت تحت سيطرتها دهراً طويلاً تستطيع أن تميزها إذا تجولت في منطقة محرمه بغباء منها.
المفتاح الرئيسي للنفس ومعرفة خفاياها هي الاطلاع على طبائع المخلوق ومعرفة نقاط القوة ونقاط الضعف به وبتحريك نقاط القوة أو نقاط الضعف طبقاً للحاجة نستطيع توجيهه كيفما نشاء بمحض أرادته أن نقطة الارتكاز بالنسبة لنا هي الموقع الذي نعرف فيه كل نقاط القوة والضعف للجهة المقابلة
زعيم الجرذان البيض عقب على اقتراحه :- انك تتمتع بحكمة اوذيس وجبروت هيرودس.
نال هذا الاقتراح موافقة الجميع وكان هذا بداية القرارات السرية التي لا يعلن عنها.
لقد تم كل شيء بعد فترة وجيزة وأنيطت المهمة برافع الذي استقدم فريق من القطط ووفر له مناطق سكن معزولة عزلاً تاماً وعمل الفريق بنشاط تام وأنجز الكثير من الأمور حيث استطاع وضع خرائط دقيقة للمجمع وتعيين موقع كل جحر وعدد الجرذان فيه ومعرفة ميولهم واتجاهاتهم والروابط أي كان نوعها التي تربط بعض بالآخر. وعين في كل منطقة رقيب سري يلاحظ التحركات في المنطقة والعلاقات السائدة بين الجرذان ومن واجبه ايضا إبلاغ الجهة المختصة فوراً بتغيير إقامة جرذ ما او وجود جرذ غريب في المنطقة المحددة لكل رقيب.
اما الأجراء الأخر الذي كان على حد تعبير أحدهم مستمد من الشعارات والبرامج المقترحة بتوفير فرص عمل ورفع المستوى الجرذي يتضمن استخدام جرذان من القتلة المحكوم عليهم بالإعدام او جنح مخلة بالشرف أو جرائم خطيرة وذلك برفع العقوبة عنهم وإعطائهم مكافأة ورفع مستواهم الثقافي بمنهاج مكثف لمدة شهر لمعرفة الآلف من الباء وشهر حزيران من شهر تموز واهم من ذلك وضع بعض الكلمات في جملة مفيدة بمدة لا تتجاوز الثانية وهي الحرية ، الكرامة، الاستقلال، العزة. وغيرها
إن ما تبقى هو إعطائهم مظهر جديد وذلك تم بتحسين هندامهم وتعليمهم طريقة الآكل والسلوك المهذب عندما تقتضي الحاجة.
كل هذا مقابل متابعة المشتبه في ولائهم وتصفيتهم جسدياً
أما الأجراء الذي يلي ذلك في الأهمية والذي استغرق دراسة طويلة ووضع موضع التنفيذ هو "توفير عمل لكل جرذ بغض النظر عن كفاءته " الأجراء السابق بالنسبة للمحكومين اخذ بنظر الاعتبار الكفاءة" وعن ملائمته للموقع الذي يحتله أم لا وكذلك تقرر الموقع الذي يحتله جرذ واحد يحتله عشرة جرذان وهذا له بعدين على مستوى الإعلامي توفير مورد عيش ورزق لكل جرذ وان الهيئة العليا بقيادة الرئيس تأخذ بنظر الاعتبار حياة الجرذ الواحد وأهميته داخل المجتمع وبذلك تكون القيادة العليا قد وفت بأهم التزام لها وهو توفير فرص العمل لكل العاطلين.
أما على المستوى الأمني فقد وضع كل الجرذان مباشرة تحت رقابة التنظيم الأعلى لتنسبهم حسب الطريقة التي يرغب بها التنظيم وترويض طباعهم فيعهدوا إلى الاستكانة والخضوع وعلل ذلك بالبون شاسع بين الاستكانة والخضوع وبين الطاعة والالتزام فالأولى هي الرضوخ عن طريق الضغط والإرهاب وبالتالي فقدان القدرة على التفكير وغياب الإرادة القوية لتصبح مجموع إرادات متناقصة ومتباينة تلغي إحداها الأخرى.
الثانية وهي الطاعة والالتزام فتكون على تفكير بدون أي ضغط من قوى خارجية مؤثره وإنما على قناعة وتفكير مطلق وإرادة حرة.
الطريقة التي استعملت لكي يسود الجرذان العاملة طابع الاستكانة والخضوع هي طريقة معاملة الإنسان للكلب فالكلب لكي يروض تمنع عنه العظمة ويضرب ويلوح له بعد ذلك بالعظمة فيعرف إن الاستكانة هي على خط موازي مع اللقمة فلو أحد الجرذان فكر ان يرفع صوته يلوح له بقطع لقمة العيش . لئن الجهاز الهضمي يحتل الجزء الأكبر من أجسام المخلوقات لذا فهو يتخذ مركز الصدارة في اهتمام المخلوقات كمصدر للبقاء. ومن البديهيات التي استخدمت بدقة وذكاء بإن العمل المناط بفرد واحد ينجز بطريقة اضمن وأدق مما يناط بعدة أفراد فذلك يؤدي إلى غياب المسؤولية وتشتت الجهود وبعثرتها وبذلك تكون الأعمال التي يرغب التنظيم الأعلى في عدم إنجازها فعلاً تلقى مسئوليتها على العاملين وليس على القيادة.
إن الوضع في القاعدة كان يختلف اختلافاً كلياً عن الوضع في القيادة فبينما في القيادة تكون القرارات والقوانين تصدرمن رئيس المجمع وبقية الأعضاء هم فقط منفذين فالقرارات آنية وفورية أما في القاعدة فكل موقع يحتله عشره بغض النظر عن كفاءتهم لذا أدى ذلك إلى اتخاذ عدة قرارات تكون غير مدروسة ومتباينة وبذلك تكون الأعمال التي يرغب بها المجمع الأعلى في عدم إنجازها فعلاً تلقى مسئوليتها على العاملين وليس على القيادة، وهذا كله أدى في محصلته إلى تدهور الاقتصاد وقلة المحاصيل الزراعية وتوقف العمال وانهيار الكثير من المشاريع التي بوشر العمل بها كان كل شيء يسير نحو الهاوية.
من الأشياء الجديرة بالذكر والتي اقترحها فريق القطط المستخدم لحفظ الأمن والنظام هي ان تكون هناك حاجة ماسة لكل متطلبات المعيشة ومتطلبات الموت كالخبز ، واللحم، والملابس، والكفن وحتى القبر "احد الجرذان التي جاهرت برأيها رمي في العراء بعد الحكم عليه بالموت" كل ذلك لتكون اللقمه شغل الجرذان الشاغل والبحث عنها والحصول عليها يستهلك وقت الفراغ والحديث الدائر في الجلسات العائلية ولغض النظر عن الأخطاء الجسام التي ترتكب من قبل رئاسة المجمع.

الفصل الرابع
وراء مكتب ضخم جلس جرذ له شارب كثيف وذيل طويل رفع إلى الأعلى تتكدس أمامه مئات الأوراق والملفات مما يبدوا تعذر استعادة البشر لمحياه فهو مقطب الجبين عابس الوجه بعد أن استعدل في جلسته ورشف من فنجان القهوة اخذ يسحب من الأوراق المكدسة بالتسلسل ورقة ورقة ويمعن في قراءتها وكانت كما يلي:-
الورقة الأولى
"لو شاركنا إحدى العوائل في جلساتها على طاولة الغذاء لسمعنا الحديث التالي (الزوج يبدو مرهقاً)"
الزوجة:- ما بك يا عزيزي ؟ هل المواصلات مزدحمة؟ اعلم جيدا انه لا سبيل إلى الوصول في اقل من ساعة ونصف أما على الأقدام بالقفز والجري، فالوصول يتم في نصف ساعة ومما لا شك فيه إن الطرق كانت خاضعة للحفر وتغيير إحدى شبكات الماء والكهرباء مما يسبب صعوبة في المواصلات.
الزوج:- أوصلني صديقي وفي منتصف الطريق قطع الطريق وتوقف السير لان هناك موكب رسمي لأحد الضيوف الزائرين ولكن هل الغذاء جاهز؟
الزوجة:- نعم تفضل!
"على مائدة الغذاء"
الزوج:- ما هذا هل علينا تناول كل يوم نفس الأصناف؟
الزوجة:- ألا تعلم إن هناك شحه في المواد الغذائية وان علينا أن نقف صفاً طويلاً لكي نحصل على أحد المواد الضرورية وبالفعل وقفت على مادة الخبز فنفذت قبل الوصول إليها وذهبت للوقوف على اللحم كرة أخرى وهكذا دواليك.
"يدخل جرذ صغير في ألسنه الأولى من عمره"
الولد:- آه الجريدة لقد نسيتها عند صديقي إن علي أن اقرأها سطراً سطراً وحرفاً حرفاً
الأب:- لا شيء من جديد إنها تحوي نفس الموضوع والأفكار! إنها تتقيأ الكلمات والسطور! أين الأدب؟ أين الفكر؟ أين النقد؟ لا شيء أن كل السطور تصب في مجرى واحد. اقرأ جريدة الغد
كتب ملاحظة أسفل الورقة " نقترح أن تنظم برامج عمل مرهقة كأعمال السخرة بحيث يرجع الزوج في حالة تعب وإعياء يعجز بها عن التفكير والكلام ويخلد إلى النوم"
وقع تحتها ووضعها جانباً وتناول الورقة الثانية وقرأ ما يلي:-
"في عائلة الجرذ حليم دار الحوار التالي"
الزوجة:- ما بك يا عزيزي تدمدم مع نفسك هل وبخك رئيس الدائرة لأنك لم تحضر الاحتفال الرسمي بذكرى ميلاد رئيس المجمع؟ أو انك لم تصفق جيداً عندما ذكر اسمه في الاحتفال أو انك أحلت إلى المعاش لأنك لم تهتف عالياً بعودة رئيس المجمع سالماً من بيته إلى مقر عمله؟
الزوج:- يالك من بلهاء! تبا لك مما لا شك فيه هناك من يستمع إلى حديثنا وسوف ينقل كل كلمة منه إلى أولي الآمر وينصب الويل علينا عند ذلك سوف لن نجد قبر ولا كفن إن النظام هنا له صفة قدسيه ومن يوجه النقد إليه تصب عليه اللعنة الأبدية ولا يحتضنه قريب ويموت كالكلب المسعور.
الزوجة:- ولكن أين الحرية التي حدثونا عنها؟ أين الكرامة التي انفصلت الجرذان من اجلها؟ أين الكلمات البراقة والوعود المعسولة التي تطالعنا كل يوم في الخطب والكتب والمنشورات؟
الزوج:- إنها حريتهم وكرامتهم أنها رفاهيتهم ومجدهم! أما نحن فعبيد أرقاء لا نملك شيئاً لقد شنقت كرامتنا بخيط الاستبداد لقد ضاع كل شيء واختلط كل شيء.
كتب أسفل الورقة بقلم احمر "انه يبحث عن قبر وكفن فالرجاء إسعاف طلبه فوراً" ووقع أسفل الورقة ووضعها جانباً وتناول الورقة الثالثة وقرأ ما يلي:-
"حوار بين جرذين صغيرين في المدرسة"
الجرذ أ:-أنا لدي معلومات عن كل شيء وثقافتي عاليه
الجرذ ب:- ماذا تعرف؟
الجرذ أ:- اعرف اسم ابن أخت رئيس المجمع هل تعرفه؟ ا
الجرذ ب:- لا!
الجرذ أ:- أنت معلوماتك وثقافتك صفر وتحتاج إلى تثقيف
" حوار بين جرذ صغير وأمه بعد رجوعه من معسكر طلابي"
آلام:- هل غسلت أسنانك؟
الجرذ:- لا
آلام:- آلم تغسل جسمك وتنظف نفسك
الجرذ:- لا
آلام:- ما هو النشاط الذي مارسته لمدة شهر؟
الجرذ:- كنت أحفظ نشيد يمجد رئيس المجمع.
"حوار بين جرذ صغير وآخر في المدرسة"
الجرذ س:- لم اعلم بمكانتي مرموقة وذكائي مفرط لقد أعلمني ذلك مسئول المدرسة الطلابي.
الجرذ ص:- كيف تم ذلك؟ يا لك من منافق يبدو انك غيرت سحنتك وانتقيت بعض الكلمات المنمقة المعسولة.
الجرذ س:- لقد تم ذلك من زمن طويل وهاهم اسندوا إلي مهمة نقل كل الأحاديث التي تدور في الصف إليهم واستدراج زملائي لينقلوا إلي أحاديث آبائهم وأمهاتهم وما يدور في جحورهم من أنات وأهات.
وقع أسفل الورقة وكتب "المسيرة الطلابية في حالة تقدم وتطور يرجى مضاعفة الجهود" ووضعها جانباً.
سحب الورقة الرابعة وقرأ ما يلي:-
"حوار بين صحفي وأخر"
الصحفي أ:- حقيقة ما هي الحقيقة؟ الواقع هو الحقيقية الحياة في صراع كل ما في الكون في صراع وهذا الصراع لصالح الأقوى رضينا أم أبينا كل شيء ينحني أمام القوة المادة و الكلمات والرؤوس. إن ما املكه هو بضع كلمات سأجعلها تتراقص على أنغام الواقع هذا ما سأفعله سأحول النقود الممنوحة لي إلى كلمات وسطور وعيني لن ترى بعد اليوم إلا النياشين والأبهة وأذني لن تسمع الأنين والآهات وفمي لن ينطق إلا مديحاً وإجلالا لإطلاقات المدافع أينما كانت سأجعل الطاغية مفكراً والباغي فيلسوفاً والاستبداد تنظيم والاستهتار تحرر والقيود والعبودية بناء للإنسان الجديد جميع أراء المفكرين ستكون طوع بناني سأجعل الفاعل مفعول به والمفعول به فاعل
الصحفي ب:- لا محال ستكسب كل شيء ولكن هناك شيء واحد لا يمكن استعادته هي القيم والمبادئ انك تشتري أردئها نوعاً فكر بالأجيال المقبلة وماذا اعددنا لها؟ فكراً مشوهاً وتاريخاً دامياً يجب ان تفكر جيداً ماذا سنقدم للأجيال المقبلة لتتخذنا موضوع للدراسة؟ هل تنبذنا جانباً ؟ وتصدر علينا حكم الإعدام؟ ام تتخذ منا موضوع يستحق البحث كظاهرة يجب أن يتحاشى تكرارها؟ أم تسير على نهجنا وخطانا؟ إن أحلاهما مر.
ما هو الذي تغير ؟ عندما كنا تحت رحمة القطط كانت هناك حرية للتعبير عن المعاناة والظلم والإبادة فما الذي حصل؟ كل ما في الأمر إن الأمور قلبت ظهراً لبطن أننا لا نستطيع ان نرى أنفسنا في المرآة لأننا لا نجرأ على التحدث عن معاناتنا الحقيقية المرة ان هناك بوتقة يصهر فيها كل شيء ليخرج شيئاً واحداً ذا طبيعة واحدة وفكر واحد ومن لا يخضع لهذا الخط يرمى خارجاً كالفضلات هذه ليست طريقة بناء مجتمع للأجيال القادمة هذا بناء ينهار بمجرد أن تضعضع الخيوط التي تمسك النظام
الصحفي الجرذ م:- أنا اتفق معك من حيث المبدأ ولكن من حيث التطبيق لا فليس لدي القدرة على مقاومة مغريات الحياة وأحيانا يكون طريق العودة إلى الوراء مغلق فما عليك إلا السير حتى النهاية أما قولك انهيار النظام أيضا لا وألف لا فهناك جهاز آمني محكم لا يرتقى أليه عقل الجرذ العادي يمسك النظام بقوة وإحكام.
الصحفي الجرذ ب:- ليس الجهاز الأمني هو الذي يمسك النظام وإنما التغير الذي حصل في خلق ألجرذي هذا ما يؤلمني ويحز في نفسي كل ما يحدث من قتل وتشريد وكتم حريات وتبديد الأموال يهون ويمكن معالجته في المستقبل ولكن عندما تسلك كل الطرق وتتخذ كل الوسائل لتغير خلق الجرذي هذا صعب كانت هناك شبكة من القيم والتقاليد تمسك المجتمع ألجرذي ولكن ألان بالتهديد والوعيد والترغيب والترهيب أزيحت كل القيم القديمة ولم تحل محلها قيم جديدة تحفظ أواصر المجتمع وتحافظ على ترابطه أصبح الجرذي يبيع ضميره باخس الأثمان وينتهك حرمة الجار ونسى صدق الكلمة لقد تعلم كيف يبيع نفسه، ضميره، فكره من اجل مكسب ضئيل يمت الى مصلحة الذاتية
الصحفي أ:- ولكن في الجانب الأخر نجد هناك الأعمار والتصنيع وشق الطرق وإقامة شبكات المياه وإنشاء المدارس ورفع المستوى ألمعاشي للجرذ وتوفير فرص العمل
الصحفي ب:- هناك فرق بين بناء مصانع وتشييد عمارات وبين بناء شخصية الجرذ الواحد.
ما جدوى ذلك كله إذا لم تكن هناك قوى وطاقة تستوعب التطور الموجود التطور الذي يحدث في كافة المستويات ويرافقه انهيار في القيم والخلق التي تربط المجتمع إن الكائن المتفوق هو الذي ينشأ ويصل درجة الكمال بحفاظه على المنشئات أما أن يبني وينشأ والقوى الهمجية الكائنة فيه تحت قشرة رقيقة من الكلمات المنمقة ويشيد هذه القشرة الضغط والإرهاب فما الجدوى؟
عندما تحفز هذه القوى الهمجية بطرق وأساليب مدروسة تنطلق كالإعصار المدمر ليحيل كل شيء إلى ركام، العمل يجب أن لا يكون لمصالح أنانية فردية والإنجازات لا يكون الهدف منها وضع اسم المنجز في لوحة التاريخ مهما كان الثمن وإنما يجب أن يكون من اجل المجموع والحاضر والمستقبل هذا هو العمل البناء. طوى الورقة جانبا وتملل في جلسته وتنفس تنفساً عميقاً ونادى على أحد الجرذان المسئول عن تنفيذ العمليات التي تحفظ الأمن الداخلي دخل جرذ صغير وبعد أن اخذ التحية بادره رئيس الأمن :- الصحفي ب ماذا تعرف عنه؟ لا شيء على الإطلاق هذا ما سنقوم له--- انه تبؤ مركز صحفي جيد….!
الجرذ الصغير:- نعم سيدي
الرئيس الأمني:- يجرد من حقوقه ويرمى بعيداً عن الأنظار أما عائلته فتشرد.
الجرذ الصغير:- أمركم سيدي.
الرئيس الأمني:- إن الجرذ ص تبؤ مركز قيادي جيد وأعطيت له كافة الامتيازات فهناك عدد من الحراس لحمايته ووضعت تحت خدمته أربعة ناقلات ويستطيع التجول في كل أنحاء المعمورة وفتحت له كل أكياس الحبوب لينقل منها ما يشاء ويمنع منها ما يشاء والآن بدأ يتحدث ليستقطب نحوه الأنظار وليتخذ له مركز الزعامة هناك تقرير وصل صباح هذا اليوم يفيد بأنه سوف يدخل المستشفى لنوبة برد أصابته وسببت له صداع ورشح عند دخوله إلى المستشفى اتصل بالدكتور المشرف على علاجه.
الجرذ المنفذ:-لماذا يا سيدي؟ أنا تحت تصرفكم.
الرئيس الأمني:- يجب أن يشطب اسم الجرذ ص من قائمة سجل الأحوال المدنية ويرقن قيده هناك أوامر.
الجرذ المنفذ:- أمركم سيدي
الرئيس الأمني:- الطبيب المعالج يجب أن يعطي له حقنة منشطة للقلب وأخرى مضعفة للقلب حتى يكون هناك تضاد في المفعول ويؤدي بدوره إلى إجهاد القلب وبالتالي يصاب بنوبة قلبية وليرقد بعد ذلك في سلام.
يجب توفير أحسن الغرف وأفضل الأطباء المعالجين وسيزوره كبار المسئولين وينقل إلى غرفته العشرات من باقات الورود ويوضع حراس أمنيين له.
الجرذ المنفذ:- إذا رفض الطبيب الامتثال للأوامر وتنفيذ ذلك بحجة هناك قسم وضمير والطب مهنة إنسانية وغير ذلك من التفاهات والكلمات الجوفاء
الرئيس الأمني:- يوضع هو وعائلته والمقربين له في مركز النقاهة والاستجمام التابع لنا وتصادر كل أمواله المنقولة وغير المنقولة
الجرذ المنفذ:- سوف أحيطكم علما بشان الطبيب
الرئيس الأمني:- وفاة الجرذ ص تنشر في الجرائد بأحرف كبيرة وتقام له فاتحة ويحضرها كبار المسئولين وسيصدر الرئيس الأعلى قرارا بأطلاق اسمه على أحد الأزقة
الجرذ المنفذ:- أمركم سيدي
أومأ إليه بالانصراف وعاد إلى الأوراق المكدسة سحب ورقة أخرى واخذ يقرأ.
"حوار بين فارتين عاملتين"
الفارة أ:- إني مرهقة بما فيه الكفاية فالعمل ليلاً ونهاراً . انظم الشعارات والصق البوسترات أما في الليل فانظم الحفلات ابتهاجاً بذكرى حصولنا على الحرية والكرامة والتفوق في إقامة أكثر عدد من الندوات والمؤتمرات.
الفارة ب:- لا أستطيع فتح عيني فقد عدت في الساعة الثالثة ليلاً من حفلة مشاريع المياه حقاً فلدينا الكثير من العمل لملأ وقت فراغنا لقد ولت الأيام الغابرة إلى غير رجعه أيام كنا نقبع في جحورنا نربي الصغار وننتظر عودة الزوج العزيز لن ندع الماضي يطل برأسه كرة أخرى ويفسد الحاضر ويحطمه.
الفارة أ:- هناك من يرغب بنبش الماضي وإعادة الحياة إليه ولكن دون جدوى
الفارة ب:- يجب سحقه كل من يرغب بذلك بلا رحمة.
الفارة أ:- بالتأكيد وإلا سوف لن ننعم بحياتنا الجديدة وسيبقى هاجس الماضي يحوم حولنا عندما أخلو إلى نفسي اذكر أيام الماضي فاشعر بثقل كبير يخيم على جميع تطلعاتي ويحاول خنقها انه الماضي يرصدني في كل حركاتي ويتبعني كظلي أحيانا يتراقص أمام ناظري فأزيحه بعيداً ولكنه ينتصب أمامي فجأة ليسد الطريق وليأخذني جانبا ماذا استطيع أن افعل؟
ضحك ملا شدقيه بعد أن طوى الورقة جانباً وكتب عبارة "المسيرة ضمن التخطيط المركزية" وسحب الورقة التي تليها وقرأ ما يلي:-
"حوار بين فارتين عاملتين"
الفارة س:- اخفضي صوتك هل مسك الجنون لتكوني سبب نهايتنا؟ألا تعلمي إن بالقرب منا هناك في هذا المكان يسكن جرذ على مستوى من الأهمية.
الفارة س:- يا للهول لم اعلم ذلك بالله من يسكن هنا؟
الفارة ص:- لا اعرفه بالشكل ولكن يقال انه رئيس غرفة أعمال رئيس المجمع وكل يوم له زي جديد انه يلبس كل الأزياء ويتمتع بامتيازات كثيرة من حرس وأمناء والخدمات العامة من ماء وكهرباء كل هذا متوفر له بلا حساب
الفارة س:- اعذريني إذا لم أقم بزيارتكم في المستقبل فقد اسبب لكم ولي بعض المتاعب الظاهر أنكم تقيمون في منطقة غير مامونه العواقب
صفق بيديه وصاح رائع جداً وكتب ورقة وأرفقها مع الورقة الأخيرة ثم سحبها كرة أخرى ليقرأها بصوت عالي وسور بالغ:- الخوف هذا ما كنا نطمح إليه انه مفتاح السيطرة على الطرف المقابل لان الخوف يعدم ألاراده ويفنيها ويحاط المرء بما لا يحصى من الأشباح والأوهام ولا يستطيع تمييز ما يهدد أرادته من خطر ويسلم زمام أمره إلى أول من يرمي له قشة فيتشبث بها إضافة إلى إن الخوف عندما يزرع عند القطاعات الغير متطورة وغير فعاله يسري أكثر ويتغلغل أكثر فالجهل والوحدة تضاعف من حدة الخوف سوف تنشر المزيد من الأقاويل والإشاعات ليدب الذعر والهلع وليتسنى لنا رسم الخطط التي تروق لنا
أعاد الورقة والتقرير إلى مكانهما ودار بكرسيه دورة كاملة وصاح على الجرذ المنفذ رقم "2" فدخل وهو يرتجف هلعاً وعاد إليه توازنه عندما رأى البشر فوق محيا سيده فسلم وهو شابك ذراعيه
حرك الرئيس الأمني كرسيه يمنة ويسرة:- خذ هذه الأوراق ونفذ ما جاء فيها وبالنسبة للجرذ قادر الذي يحتل مركز متميز في القيادة العسكرية غير مرغوب فيه ومن الأفضل يرحل إلى الجنة سريعاً ففي العالم الأخر سوف يجد له مقر ومأوى خير من هنا.
الجرذ المنفذ رقم "2":- وكيف يتم ذلك؟ أني أنفذ أوامركم بجد وإخلاص فبالأمس تخلصنا من ذلك الأبله الذي وضع العديد من المشاريع الجوفاء لتطوير المجتمع بوضع سلك كهربائي ذو فولتية عالية في طريق عودته عند منتصف الليل إلى بيته يا له من غبي انه يرفض وجود حرس له بدافع من الشهامة والوطنية انه محبوب من قبل قطاعات الجرذان أين هو الآن؟ انه يتوسد كرامته ومبادئه في حفرة من التراب.
الرئيس الأمني:- لقد رفع ألي تقرير بذلك أما الجرذ نادر فأريد أن يقتل بإطلاق مسدس من قبل أحد الجنود الأغبياء بعد الاتفاق معه ويعزى الموضوع لسبب أخلاقي بان الجرذ ج كان على علاقة مع زوجة هذا الجرذي الغبي ويعطي الموضوع نوع من التعتيم والسرية ليأخذ طابع الغموض وهذا يذكر في محاكمة الجند القاتل ويحكم بالإعدام وينفذ فيه الحكم أما جنازة الجرذ ج يجب أن تلف بالعلم وتصاحبها جوقة عسكرية وعزف جنائزي
الجرذ المنفذ رقم "2":- أمركم سيدي
الرئيس الأمني:- جهز الزحافة والمرافقين الخاصين فلدي اجتماع هام.
--------------------
الجرذان البيض التي من أصل آسيوي اعتادت في يوم الربيع من كل سنة تخرج إلى الشوارع وترقص رقصات جماعية وتغني أغاني آسيوية يتناقلها الأجيال وأصبحت هذه الأغاني جزء من العيد ومن مظاهر الاحتفال به. في ذلك اليوم وكما جرت العادة منذ سنين اجتمعت عدد من الجرذان البيض الآسيوية التي في عمر الزهور في الساحات المكشوفة لترقص رقصات جماعية وتغني وبينما كانت هذه الجرذان في غمرة نشوتها مرت زحافة الرئيس الأمني يرافقه عشرة جرذان كبيرة ضخمة الجثة.
توقف سير الرئيس الأمني وطلب من خمسة جرذان تذهب لمعرفة سبب هذا الاجتماع غير المعهود فنزلت خمسة جرذان وتابع سيره تقدمت الجرذان الخمسة وقال الجرذ الكبير الأول: هذه الأغاني من الأفضل تركها ولكم الحق في أغاني المدرسه.
أحد الجرذان الصغار:- هذه الأغاني حديثة ولا تمت إلى هذا العيد بصلة ونحن اعتدنا على أغانينا القديمة.
الجرذ الكبير الثاني مسك الجرذي الصغير ولوح به في الهواء :- أقول ممنوع. إذا أردت أن تغني فعليك غناء الأغاني التي نقولها لكم وإذا أردت أن تغني أغانيكم القديمة البائسة فما عليك ألا الاستعاضة عنها بالأغاني التي سأعيدها عليك .
جرذ صغير أخر:- لا استطيع الابتهاج بالعيد وأنا اغني أغاني جوفاء لا معنى لها ولا تمت لي بصلة.
قاطعه الجرذ الكبير الأول صائحاً:- لا تمت لك بصلة! ماذا تقول؟
التفت إلى زميله وهمس بعض الكلمات في آذنه فهز رأسه وقال:- لابد لديهم تنظيم سري لنلقي القبض عليهم سريعاً.
وهكذا قضى الجرذان الصغار أمسيتهم في أحد الأقبية التابعة للتنظيم المسئول عن حفظ الأمن والنظام. من سرد الأحداث ونقل الحوار الذي كان يدور في مجمع الجرذان البيض كما يرد من التقارير المرفوعة إلى الرئيس الأمني نرى إن الزمن لم يعد له معنى فالأحداث متشابه ومتكررة. ولم يعد معنى للامس والغد؟ إذا لم يكن هناك فارق وتغيير على مستوى الأجداث.
هذا ما كان عليه مجمع الجرذان البيض الأحداث تعيد نفسها نفس الكلمات والأفكار ألامس كاليوم واليوم كالغد انه الموت الزمني يتجسد في هذا المجمع ويفترس أحداثه ثم يفرزها متشابه في فحواها ومحتواها.
تحولت الجرذان البيض إلى ما يشبه الدمى ومن ينظر إليها كمراقب يجد إن هذا المجمع هو مسرح للدمى ولكنها دمى متحركة.

الفصل الخامس
في صف الدخول إلى مجمع الجرذان السمر شوهد جرذي ابيض يميل لونه إلى الاسمرار "ولا نعلم هل انه هجين ؟ أم انه السفر وغبار الطريق طمس لونه الحقيقي" وقف يقدم أوراقه وهويته إلى أمرية الدخول فأخذت أوراقه وهويته وبحثت بعناية ودقة وروجعت سجلات مكدسه لهذا الغرض ثم فتشت حقائبه جيدا ًوبعد احتجازه لمدة ساعتين سمح له بالدخول كانت السفرة مرهقة يشوبها الخوف والوجل. سار أياما بين الوحل والمستنقعات وحين يستبد به التعب يزحف على بطنه حتى أزيحت البشرة الأصلية بفعل الاحتكاك وفي العديد من المرات دفن نفسه في التراب تاركا انفه يستنشق الهواء لكي لا يكتشف هروبه أحد. كل هذا جعله في حالة تعب وأعباء. فنام عند أول نقطة استراحة. في الصباح استيقظ بفعل حرارة الشمس اللاذعة التي كانت تتراءى له في أحلامه كسياط لاذعة تقرع جسمه من قبل جرذان مقنعة بقناع اسود ولا يرى منها سوى عينين ثاقبتين قرر أن يتجول في المجمع فشاهد الجميع في حركة دائبة و كل صغيرة وكبيرة يشار لها في يافطات معلقة تدور معانيها حول ضرورة العمل وعلى النظافة والتعليم فإحداها تؤكد "العمل سر الحياة" وأخرى "النظافة من الأيمان" وأخرى تشير "خذ العلم من المهد إلى اللحد " فحمد الله لأنه وجد ضالته وشاهد لوحات على الجدران فتطلع إليها فرأى أخر أخبار المجمع وكلها تدل على أن المجمع في حركة دائبة كحركة النمل فدونت ذاكرته قسم من هذه الأخبار:-
1- شكل المجلس الأهلي لجنة لدراسة أحوال المواطنين وحالتهم المعاشية ورفع تقرير بذلك إلى رئاسة المجمع.
2- عقدت ندوة لدراسة أوضاع الفارات العاملات واتخاذ كافة السبل لرفع المستوى الصحي والإنتاجي وحضرها ذوي العلاقة لوضع الدراسات موضع التنفيذ .
3- اجتمع السيد مسئول الأمور التجارية مع وفد من عالم الحبوب لبحث سبل تطوير التعاون التجاري.
4- ان رئاسة المجمع تتطلع بعين الاهتمام إلى احتياجات المدارس وتهيئة كافة السبل لرفع مستواها.
عندما قرأ لوحة الأخبار عرف انه ليس هناك رئيس ولا مرؤوس وإنما الكل راع والكل مسئول عن رعيته الجميع سواسية الواحد يخدم الكل والكل يخدم الواحد . كل هذا خلق لديه رغبة عارمة للتجول في أرجاء المجمع للإطلاع على معالمه وأخذ فكرة واضحة ففضل أن يبدأ بالأحياء السكنية ليعرف مستوى الحياة التي تعيشها الطبقات المختلفة لجموع الجرذان وبشكل خاص العمال والفلاحين.
اخذ الجرذ سالم هكذا كان يدعوه في الطفولة وبمرور الزمن تقلص اسمه وأصبح "س" وكلما حاول تصحيح اسمه عجز عن ذلك أخذ الجرذ س طريقه نحو الأحياء السكنية يملا أعماقه فرح خفي لاستطاعته التجول على الرغم من بياض لونه في وسط معادي على حد قول المسئولين عن مجمع الفئران البيض قالوا بكل الكلمات التي يمكن التداول بها أن الإعدامات في الساحات المكشوفة في مجمع الجرذان السمر.
إن كراهية الفئران السمر للبيض لا حدود لها ويرمى بالرصاص أي فار ابيض حالاً.
إن الفئران السمر تعيش حالة من الفقر والمرض.
بعد حفنة من السنين سيكون مجمع الجرذان السمر منطقة موبوءة للقتل والجريمة.
الفئران السمر المغلوبة على أمرها تتطلع إلى اليوم الذي تعود فيه للانضمام كرة أخرى إلى مجمع الفئران البيض.
هذا ما تعلق في مخيلته من كلماتهم كلها قتل تعذيب إرهاب ولكن كل ما قيل له هراء فهؤلاء كما يتضح من وجوده بينهم لأكثر من نصف نهار انه لا تفرقة لديهم في اللون وحتى في باقي الأمور الأخرى كتوفير الماء، والغذاء. اخذ الجرذ س يضرب في الطرق على غير هدى تاركاً لقدميه السبيل لهدايته إلى الأحياء السكنية وسط جو منعش... الحدائق على جانبي الطريق هناك تناغم بين الطبيعة والأرض جعله يشعر بنشوة عارمة جعلته يدندن مع نفسه ثم بدا الطريق يضيق والحدائق تختفي وبدلا منها هناك لافتة تشير إلى وجود حي سكني فشكر الله لان قدماه لم تخذله في الوصول إلى غايته.
دخل الجرذ س إلى الحي السكني فاستبدت به الدهشة وبوغت تذكر كارل ماركس عندما كان يتجول في لندن ويصرخ "أمتان"
هنا عالم آخر لا يمت بصلة إلى العالم الذي كان فيه قبل برهة لقد حصل تغير فجائي فالجرذان تعيش في أقفاص حديدية محكمة الإغلاق لها فتحات صغيرة تسمح بالتهوية وإدخال نور الشمس وحتى هذه الفتحات مغلقة إغلاق محكم ان هذا يعني بما لا يقبل الجدل ان الجرذان أخرجت من الجحور لتعيش في أقفاص حديدية تشبه المصيدة أصيب بالذهول فقرر آن يستمر في التجوال وينتقل إلى حي أخر ولكن يا للهول أنها نفس الطراز نفس الأقفاص الحديدية في كل حي إضافة إلى أن الأوساخ والمياه القذرة تصل إلى حافة هذه الأقفاص الحديدية فمسح على عينيه انه لا يصدق ما يرى كان السير وسط كتل النفايات متعبا يسبب الغثيان استمر الجرذ س في سيره وهو شارد الذهن متجهم القسمات وعرف بما لا يقبل الشك انه وسط هذه القاذورات والفضلات سوف يتغير لونه الأبيض إلى اسمر إذا احتفظ بلونه إلى هذه الساعة لقد أصبح يجهل لونه الحقيقي ولكن هذا التغير في اللون هل هو في صالحه أم لا؟
من يعتقد أو يصدق أن هذه الأوساخ والمياه القذرة هي التي غيرت لونه من المسئول عن هذا التغير؟
الأوساخ؟ مجمع الجرذان السمر؟ أم هو الذي زج بنفسه في هذا الموقف؟
من المؤكد أن المجمع الأبيض سيرفضه رفضاً باتا لو فكر بالعودة إليه سيرفضه حتى لو عرفوا الحقيقة سيوجهون له ألف سؤال وسؤال وبعد هذا سيزجون به في السجن أما هنا وفي هذا المجمع الذي يجهل عنه الكثير من المحتمل سمحوا له بالدخول ولكن تغير لونه بهذه السرعة هل يؤخذ مأخذ حسن؟ أم يفسر انه لون من ألوان النفاق والخداع؟
يحاسب الكائن على أمور خارجة عن أرادته، لونه،مولده؟ ماذا يفعل ؟ كيف يتجرد من كل صفاته؟
في خضم هذه الأفكار اقترب منه جرذ قريب له عانقه ورحب به نسى كل آلامه ومتاعبه في غمرة الانفعال كان اللقاء ودياً يتخلله الكثير من الأشواق والعواطف. دعاه إلى بيته. وعلى مائدة الغذاء قال الجرذ ص الى الجرذ س :-
يا عزيزي ما الذي آتى بك إلى هنا لقد كان لقائك مفاجئا إني اسمع الأمن مستتب لديكم وحركة الأعمار على قدم وساق
الجرذ س:- أنها قصة طويلة يا صديقي العزيز أنت تعلم إني كافحت كثيراً لكي احصل على منزلة علمية بالجد والاجتهاد والبحث والتحصيل وكل همي أن أضع كفاءتي العلمية في خدمة مجمعي العزيز وبالفعل كنت احتل مركزاً مرموقاً ولي بيت وزوجة وأطفال ولكن شاء القدر أن يكون أحد أقاربي قد ندد ببعض الأعمال التي يقوم بها رئيس المجمع لدينا فاختفى لفترة ولم نعلم عنه شيئاً ثم تناهى إلى سمعنا في يوم من الأيام انه اعدم مما جعلني موضع شك وريبة وتحت المراقبة المكثفة كل ذلك وأنا غارق في أبحاثي لا اعلم عما يدور حولي إن مشاكل السكن وتوفير المواد الغذائية وتربية الصغار تأخذ من وقتي الكثير وتجعلني في شغل شاغل مما جعلني بعيداً عن كل ما يدور في مجمعنا من أخبار سياسية ولا أتتبع الحوادث والخطب الرنانة للسيد رئيس المجمع. وفي يوم ما شاء القدر ان أكون بين أصحابي فامتدحت احد الأدباء القدامى وهو شاعر مشهور يحفل الأدب الجرذي به وهناك العديد من النقد والشرح لشعره ولكن السيد رئيس المجمع أنحى باللائمة عليه واعتبره من الدخلاء في الأدب الجرذي ويجب شطب اسمه من تاريخ الأدب وإعادة كتابة تاريخ الأدب الجرذي ،وعندما وصل إلي خبر إحالتي إلى المعاش وتجريدي من أبحاثي وألقابي العلمية ووضعي في حالة لا أستطيع ممارسة أي شيء آثرت الهروب إلى هنا لأخدم الجرذان أينما كانوا "وهنا مسح بيديه الدموع المنحدرة من عيناه.
تهدجت كلمات الجرذ (ص) وبان عليه الانفعال:- يا عزيزي إنها قصة مؤلمة ولكن قد يتغير الأشخاص ويتبدل المكان ويمضي الزمان ولكن الحوادث والأسلوب والمعاناة تبقى كما هي أنها مشكلة الأخلاق التي لم تواكب التغير الذي حصل في كل نواحي الحياة لا بل النفوس الضعيفة الشريرة استطاعت الاستفادة من التغير الحاصل وتوجيهه لصالحها . أتمنى أن تطيب لك الإقامة هنا.
عواطف الجرذ ص خففت من الم الجرذ س :-
لاحظت أن رئاسة المجمع تشير إلى كل النقاط المهمة في حياة الجرذ كالنظافة والتعلم والمعرفة وهذه تشد الجرذ إلى الواقع وتجعله على تماس به.
قاطعه الجرذ ص وقد انفجر ضاحكاً مما أثار استياء الجرذ س:- حقا ما تقول ولكن العمل هنا يجري عن طريق الشعارات فعندما تطرح قضية معينه مثلا "من اجل مجمع سكني أنظف" تولف لجنة وعن هذه الجنة تنبثق لجان أخرى واحدة اختصاصها تنظيم الفقارات الخاصة بهذا الموضوع وأخرى تصمم البوسترات التي توضح مضار الأوساخ ولجنة ثالثة تشير إلى ضرورة إلقاء الخطب المطولة الرنانة عن الأوساخ وأخطارها والإيعاز إلى الصحة العامة لبيان الأمراض التي تنجم عنها ولجنة خاصة تشرف على هذه اللجان وتراقبها وتضم فريق يقوم بتوزيع البوسترات والشعارات على الأحياء السكنية وإلصاقها على الجدران. هتف الجرذ س وزال ما به من الغضب واستفسر :-
سمعت أن الفيضان قد حدث لديكم في احد السنين ولا اذكر أي سنة على وجه التحديد ودمر منازلكم واغرق الأراضي الزراعية وذهب ضحيته الكثيرون.
تأوه الجرذ ص :- يا سيدي إنها قصة مريرة. فكل الأشياء كانت تشير إلى إن الفيضان سيحدث ومنسوب المياه عالي جداً وبالتالي سيدمر ويتلف المحاصيل الزراعية اللوحة الجدراية كانت تشير إلى ذلك كل يوم في العديد من مقالاتها الافتتاحية وتسهب في الشرح عن الفيضان وأخطاره وحددت الموعد الذي سيحدث فيه وعن ارتفاع معدل منسوب المياه في كل يوم. وبما إن الطليعة الواعية المثقفة عليها أن تساهم في إيقاف هذا الخطر العظيم فقد الفت مسيرات ضخمة سارت في الليل والنهار زاحفة على قدميها رافعة رأسها إلى الأعلى مادة بأذرعها إلى الأمام ترفع الشعارات وتستنكر حدوث الفيضان أما التكتلات الجرذانية فقد ساهمت باستنكار حدوث الفيضان في برقيات أرسلت إلى كل أنحاء المعمورة حتى المناطق التي لم تذكر في الخرائط الأرضية وأعلنت عن وقوفها صفا واحداً ضد الفيضان.
ان العديد من الكراسات قد صدرت وهي تبين كم مرة تعرضت العديد من المناطق في العالم لخطر الفيضان وكم من الآثار الحضارية لمدنيات عديدة قد طمسها الفيضان وأخفى معالمها وبذلك فهو العدو الأبدي للشعوب والحضارة
إن الكثير من الشعارات أخذت محلها على الجدران وفي مداخل الطرق وفوهات الأزقة أقمشة بيضاء خطت بعناية إنها الشيء الوحيد الذي يذكرنا بان هناك شيء اسمه النظافة! هذه الشعارات تؤكد بعزم وإصرار بأن الفيضان سوف لن ينال منا.
ألقيت الكثير من الخطب الرنانة والمطولة في الحشود التي جمعت لهذا الغرض وأعلن في نهاية كل خطبة عن الوقوف ضد الفيضان وضد كل من يحاول تدنيس تربتنا أو تخريب اقتصادنا سواء كان من الكائنات الحية و الغير حية وان مجمعنا حصن منيع يقف كالطود الشامخ ليصد كل عاديات الزمن.
إن ما قيل وما كتب كان في قبضة المستحيل فلا الحناجر المبحوحة ولا الأكف الملتهبة تستطيع أن تشكل سنتيما واحد من الطوب يقف أمام الفيضان وفي وضح النهار وتحت إشراقه شمس بهيجة اكتسح الفيضان مزارعنا وبيوتنا ومخازن القمح لدينا.
لقد تسلل إلى مخادع النوم ليحمل فلذات أكبادنا بين ذراعيه ويضمها إلى الأبد بين أحضانه.
إن السؤال الذي يطرح نفسه ما حدث بعد ذلك؟
استنكرت رئاسة المجمع وأدانت واحتجت نددت في بيان مطول يتضمن عشرة صفحات قدمته إلى جميع الهيئات الحيوانية في العالم و أشار هذا البيان من طرف خفي إن الفيضان لم يكن يحدث لو إن المجمعات الحيوانية التي تشكل حدوداً لنا قد قامت بأجراء اللازم لإيقاف هذا الخطر الرهيب هذا على الصعيد الخارجي وقد فاتني القول إن مجمع القطط قد نال الحظ الأوفى من هذا الاتهام أما على الصعيد الداخلي فقد الفت المسيرات الجرذانية وتوقفت الأعمال في سائر أرجاء المجمع لتسهل تدفق المسيرات الجرذانيه لتجتمع في ساحة مكشوفة تحت أشعة الشمس المحرقة لتؤكد إن ما حدث لن يؤثر على عزيمتها وأرادتها الجبارة، وأكد مشاهد بان قطرات العرق التي تصببت من هذه الجرذان كانت كافية لتشكل فيضاناً مدمراً آخر.
أكدت الخطب التي ألقيت إن الجرذان تتحلى بروح معنوية عالية وسوف لن يقل هذا من قوتها وعزيمتها كما وان الخطب أشارت إلى أن المجمع لو كان يتعرض إلى غزو الجراد لأمرنا بإيقاف الزراعة وإنتاج المحاصيل ولطلبنا من الجميع شد الأحزمة على البطون والموت جوعاً لإيقاف غزو الجراد ونمنع بذلك تدنيس أرضنا.
لو إن الطاعون أراد أن يفتك بنا لكان ردنا حكيماً وبارعاً فما على جميع الجرذان المخلصة الأبية ألا أن تنزع جلودها وتقوم بحرقها في العراء فلا خير----! إن الثعابين أيضا تخلع جلودها. ولكنه الفيضان ما علينا إلا أن نرتفع فوق القمم العالية وهذا كامن في نفوسنا فنحن في أعماقنا في ضمائرنا نحلق نحو الأعلى نحو القمم الشامخة.
كانت جموع الجرذان الغاضبة الثائرة ضد الفيضان مؤيدة لموقف رئاسة المجمع الحازم بشان الإجراءات التي اتخذت ضده وتؤكد بإرادة حديدية إنها لن تسمح بان تدنس ارض المجمع ثانية وتشارك رئاسة المجمع في آمالها وطموحاتها بشان المستقبل الزاهر للأجيال القادمة. الطرف المهم الذي أغفلت الإشارة إليه هو الهيئات الدينية فقد طلبت السلطات الرسمية منها المساهمة في هذا الخطر الداهم فأصدرت بيانا مقتضباً تدعو الجرذان إلى التحلي بالحكمة. وذكر طوفان نوح الذي حدث في الأزمان الغابرة وان التاريخ عبارة عن حلقات مقفله تعيد نفسها. والنبي نوح (ع) بني سفينته وأنقذ الحياة على الأرض من الفناء إشارة خفية إلى أهمية العلم والعمل وانتهت بالدعاء لن يعم الخير والبركة الجميع.
هذه هي قصة الفيضان الذي دمر محاصيلنا والتهم فلذات أكبادنا واختفى بين طياته شيوخنا هكذا البداية ، والنهاية كالبداية يفصلها كلمات وهمهمة وصيحات كالتي كانت تنبعث في الأزمنة البدائية عندما كان الإنسان البدائي يمزق جسد ضحيته قرب نار مستعرة تتراقص ظلالها على وجوه يرتسم عليها سيماء الفرح والنشوة وتطلق صيحات تعلن انتصارها على قوى الطبيعة المدمرة المحيطة بها.
قال الجرذ س بعد أن سرح بعيدا ببصره:- اشعر إن هناك مشاعر مضطرمة في أعماقك أحدثها موضوع الفيضان.
تأوه الجرذ ص ومرت فترة صمت قال بعدها:-ممكن أوضح كل مشاعري عندما أقول في أمسية كنت اقرأ قصة الطاعون لالبير كامو خلال القراءة رفعت راسي فجأة كان شيئاً ما يشدني إليه رأيت من الكوة المفتوحة خطيب يحدث الجماهير عن الفيضان. شعرت إن البير كامو خرج من القبر وانتحر وتناثرت قطرات دمه على الكتاب فحالت بيني وبين القراءة هل حقا نحن قادرين على التمتع بالحرية؟ الحرية تتطلب المسؤولية .
قال الجرذ س وهو يحاول تغيير دفة الحديث:-البير كامو انتحر لأنه لم يستطيع أن يكون حر بالمعنى الحقيقي الحرية تعني انك مثقف وعالم وانك تعرف العلاقات التي تربطك مع الآخرين ومع الأشياء فتحترمها وتتعامل معها بالعقل والمنطق ولكن كيف تتعلم الحرية وأنت تعيش في أقفاص حديدية محكمة بدلاً من الجحور وهذا تقدم مادي كبير ولكن حبذا لو كان بطريقة أخرى وهي أن تكون صحية وفيها تهويه ومحاطة بالحدائق والأشجار.
ابتسم الجرذ ص وقال بسخرية:- نحن الجرذان وجدت رئاسة المجمع وكما أشار عليها أحد الخبراء المستقدم من دولة القطط.
صرخ الجرذ س وقد غمرته الدهشة:- عجيب وهل لديكم ذلك؟
ربت الجرذ ص على كتفه :- نعم ولكن تتزين بزي الجرذان ولا ندري أهي قطط ام جرذان وتتغلغل بيننا وعندما يعم الليل نكتشف أنها قطط من عيونها التي تتغير وهذه خاصية من خاصيات القطط وبذلك عرفنا أنها قطط.
قاطعه الجرذ س :- وما علاقة الأقفاص الحديدية بالقطط؟
أجاب الجرذ ص وهو يتلفت حذراً:- كان اقتراح من أحد خبراءها الوافد إلينا لقد قدم بحثا يتضمن خلاصة خبرته عن الجرذان
:- وماذا يتضمن البحث؟
:- تضمن البحث إن الجرذان لها تاريخ عريق في العالم وعلاقات حضارية مبنية على الترابط الاجتماعي وبما إن رئاسة المجمع ترغب في طرح أيديولوجيتها التي تنص على الولاء للفرد الذي هو جزء من المجتمع والعلاقات التعاقدية بين الأفراد والدولة ورئيس المجمع هو فرد ويمثل الدولة وهذا ليس كما قال لويس الرابع عشر "الدولة أنا" وإنما الولاء هنا فعليا لرئيس المجمع ومنطقيا للفرد ولكي نضع هذا الولاء موضع التنفيذ علينا أن نتفحص العلاقات الاجتماعية.
بان الاستغراب على وجه الجرذ س فقاطعه قائلاً:- وما هو الربط بين العلاقات الاجتماعية والولاء
رد عليه الجرذ ص:-
إن العلاقات الاجتماعية تسمح بتسرب الأفكار المعادية وتغلغلها بين فئات الجرذان لذا قامت رئاسة المجمع بتغيير ديموغرافي لتكون تحت أنظار المسؤولين حتى الاتصالات مع الجار أو القريب تكون تحت نظر أعوان رئاسة المجمع
الجرذ س:- ولكن هذا لا يمنع من التفكير انك تستطيع ان تسيطر على الكائن الحي جسديا وماديا ومعنويا ولكن الفكر يبقى ملكك مهما كان فلك حرية التفكير وهذا ليس بمتناول أحد.أحيانا نعتقد إن أفكارنا نتيجة الاضطهاد والكبت تتلاشى وتموت ولكن الحقيقية غير ذلك إن الأفكار بمحصلتها مثل كتلة الزئبق عندما تحاول الإمساك بها تتفتت إلى دقائق وتختفي ثم تحاول التكتل مرة ثانية لتظهر كتلة كبيرة.
الجرذ ص:- إن ما تقوله صحيح ولكن التطور التكنولوجي لن يدع لك هذا الحق بعد الآن فقد قال احد رجال الأمن إلى جرذ متهم بالرد على إيديولوجية رئيس المجمع إننا سوف لن نتعب أنفسنا بالحديث معك فلدينا من الأجهزة ما تيسر لنا معرفة كيف تفكر. وليس الأجهزة فقط وإنما علم النفس أيضا ييسر لنا ذلك فأجابه الجرذ المتهم هذا يعني إنني لن أفكر بعد الآن فرد عليه إن هذا هو المطلوب انك تلاحظ يا عزيزي إننا متقدمين في هذا المضمار من حيث الأجهزة والتقنية وهذا القطاع الوحيد الذي يعمل بكفاءة عالية
الجرذ س:- إن لديكم مجلس يمثل قطاعات الشعب المختلفة وهذا المجلس يمارس اجتماعاته وأعماله ولاحظت ان لديه الكثير من الإعمال للقيام بها كل ذلك مذكور على اللوحة الجدارية للأخبار.
الجرذ ص:- هذا المجلس عمله فقط تكوين لجان لجنة النظر في القضايا الداخلية ولجنة النظر في القضايا الخارجية ولجنة الاطلاع على شؤون ومشاكل العاملين من الجرذان وهلم جرا،وكذلك من أعماله التصفيق عند صدور قرار رسمي عام التأييد لخطابات رئيس المجمع بلا جدال واستنكار أعمال العنف في عالم ما وراء الحيوان والتجوال في شتى أنحاء المعمورة لغرض إقامة علاقات صداقة وتعاون والنوم فوق الكراسي الوثيرة واستخدام الأقلام والأوراق الفائضة عن حاجة المجمع والتصويت على القوانين الموافق عليها مسبقاً ويضم هذا المجلس الجرذان الفائضة عن حاجة المجمع والتي تدعو الضرورة أيجاد مقاعد لها أنها تتصف بكونها تفكر بأسوأ ما يمكن وتعمل بكل ما يمكن وتنتج بأقل ما يمكن.
سكت الجرذ ص فجأة حيث تناهى إلى سمعه أصوات غير واضحة تدل على هرج ومرج ونداءات غوغائية تتعالى لا يمكن تمييزها وهنا تطلع الجرذي س إلى الجرذ ص وطلب منه إيضاح ذلك فقال له:- إن رئيس المجمع يقوم بجولات استطلاعية يتفقد فيها أحوال المجتمع ويستمع إلى شكاوي الجرذان القابعة في جحورها ويسجل ملاحظاته بشان ذلك.
صفق الجرذ س جذلا صفق الجرذ س جذلاً وصرخ قائلاً:-ها لقد وئدت البيروقراطية وماتت الكراسي المملوءة شحما ولحما واندثرت القوانين التي تطل برؤوسها كالأفاعي من بين جدران القصور وثنايا العروش.
فرد عليه الجرذ ص بهدوء ورزانة:-
لا يا أخي يبدوا انك تأخذ الأمور بظواهرها العمل الجاد الصادق هو بناء المجتمع لا على التهويش التبجيل والتعظيم وإنما معالجة الأمور بجدية وواقعية هناك موضوع مهم هو التفريق بين الواقع والوهم الكائن الحي إذا وقع فريسة الوهم هذا يعني انه وقع فريسة الشيطان الذي يضلك والوهم مثل الضباب يلف كل شيء ويجعل الكائن الحي يدير ظهره عن الواقع معتقداً انه توصل إلى العلاج الشافي والوهم لا يأتي إلا بسب العجز عن مواجهة الواقع والتعامل معه.
والمحرمات تأتي عندما يدخل الإنسان في دائرة الوهم وبذلك دخلنا إلى الجحيم بكامل إرادتنا.
وما يحدث هنا يا عزيزي هو إننا ضحية وهم كبير يلفنا جميعاً.
لا اخفي عليك إن احد رجال الرئيس يزور الأقفاص الحديدية قبل زيارة رئيس المجمع ويأخذ كافة المعلومات لتنظيم زيارته.
خلال هذا الحديث زاد الهرج والمرج فاطل الجرذ س من كوة في القفص فشاهد كتلة هائلة من اللحم المتحرك يذهب يمنة ويسرة متقدما ومتأخرا فرأى تجمع هائل من الجرذان عيونها خالية من القوة والإرادة يشع فيها بريق خافت ينبئ برغبة بائسة في استنشاق نسيم الحياة أما الحناجر فكأنما قد ملأت ألغاما ومتفجرات فلم تكن هناك كلمات وأصوات إنما ألغاما تتفجر
الكلمات والحروف والأصوات اجتمعت لتكون وسيلة لإثبات الوجود والكينونة
عرف جيداً إن هذه الجرذان إناثا وذكوراً لم يبقى ما تقدمه سوى أن ترقص كالقرود وتتصادم كحبات الأرز بعد أن انتزع منها كل شيء أن الهزال والبؤس يرتسم على جباهها كما يرتسم الخيال فوق سطح الماء راكد. آلاف الجرذان صغاراً وكباراً تداخلت أيديها وأرجلها ولم يبقى لها سوى وجه كأنه غادر القبر لتوه يطل مجهداً نحو السماء ليعلن في الأعماق الغائرة من العقل الحي هذه الأعماق التي تغطيها سحب من الظلم والاضطهاد والتعذيب والكذب ورغم هذه السحب فهي تعلن أن كل شيء كما هو.

الفصل السادس
اتخذ الجرذ س مع صديقه الجرذ ص موقع وراء كتل الجرذان الهائلة وقبل الخروج همس بكلمات متلعثمة اقرب إلى الهمهمة بين فيها إن زوجته مرتبطة بأعمال كثيرة فلا بأس من قضم كسرة خبز وعند العودة سيكون العشاء جاهزاً.
وقف رئيس المجمع على منصة عالية تكفي لان يتسلقها عشرة جرذان ويبقون بخط متصل للوصول إلى قمتها يحيط به هالة من الجرذان تستطيع أن تقضم الحديد وتحيله ركاما كأنها قادمة من الجحيم.
عندما وصل الجرذ س والجرذ ص كان رئيس المجمع قد أدلى بكلمته التي جاء فيها :- "إننا نطمح إلى بناء مستقبل أفضل للأجيال القادمة تسوده الحرية والمساواة والعدالة الاجتماعية وسوف نثبت للعالم كله ذلك فنحن نستطيع أن نصون أنفسنا وحريتنا وكرامتنا ومنهاجنا واضح ومستقيم.أننا نعمل للأجيال القادمة وعلى الأجيال الحاضرة أن تعي جيداً منهاجنا ومبدئنا فهي مستمدة من مبدأ حقوق الحيوان ومن يخالف ذلك فهو خائن انه خائن بحقنا جميعا(تصفيق) انه خائن بحق التربة والأرض والهواء والماء لذا فأننا سنحرمه من هذا كله ولا لوم علينا ولن يلوم إلا نفسه بعد أن يعرف عاقبة فعله.
أخواني إن لنا موارد جمة هذه الموارد سوف نستغلها إلى أخر غرام منها سوف نستخرجها من الأرض بأقصر وقت لكي لا يطمع بنا أعدائنا وينهبوا ثروتنا. أخواني أرضنا مقدسة سوف لن يعتدي عليها وتغتصب كرامتها سنتركها تجود لنا بما تريد وترغب لقد ذهب اليوم الذي يمس فيه المنجل والمسحات أرضنا سوف نعبدها كما يعبد الهنود البقرة المقدسة إنهم يموتون جوعاً والبقرة بين ظهرانيهم سوف نعامل أرضنا كما يعامل الجانتية الحيوان لن نمسها بسوء.
سوف نسير على الحرير كي لا تمس أقدامنا هذه الأرض المطهرة. (تصفيق حاد)
أيها الجرذان الكرام استطعنا أن نبني أمجادنا في السماء والأرض أما في السماء فان الجنة بين أيدينا لأننا نقدم الكثير من المعونات إلى المحتاجين والفقراء وما عليكم انتم إلا أن تنالوا الشهادة لتروا بأم أعينكم إن الجنة قد حجزت لنا ستحاربون القاصي والداني دفاعا عن الشرف والكرامة والأرض. كونوا على ثقة باني سأرعى مصالحكم على الأرض ولولا ذلك لنلت شرف الشهادة مثلكم من للأرامل من لليتامى ؟ من للأمهات الثكلى غيري أنا.
أما على الأرض فلا عليكم من حرج سيكون النهار ليلا والليل نهارا سأجعل أولادكم ينطقون باسمي وهم في بطون أمهاتهم وأخواتكم سيجدون اسمي خير وسيلة للوصول إلى القمة المنشودة والطرب أما نسائكم فيرقصن على أنغام صوتي سننجز كل الأعمال عندما نرفع أصواتنا عاليا نحو السماء بكلمة (إلى العمل) سننفق ثرواتنا من اجل التعلم والصحة والمواصلات وغيرها وسواء كانت الأساليب صحيحة أم لا فالمهم ليس النتيجة لان الأعمال بالنيات. أين تذهب هذه الأموال؟ أنها تذهب إلى جيوبكم أو جيوب إخوانكم من أصناف الحيوانات الأخرى. آن الأوان لكم ان تنزعوا الأنانية وتتحلوا بنكران الذات فان ثرواتكم هي ملك مشاع إلى إخوانكم ورفاقكم من الحيوانات الأخرى. "تصفيق" أيها الأخوان الجرذان السمر في كل مكان سنحارب أعدائنا ولكن من الأفضل استراتيجيا أن نحارب أعداء أعدائنا وسأشرح لكم ذلك إن أصدقاء أعدائنا في أفضل الأحيان أفضل من أعدائنا لأنهم يتملقوننا ويتوددون ألينا ونحن نستفيد من عقدة الذنب لديهم فنستثمرها لصالحنا. أما أعداء أعدائنا فهم بعدائهم لهم يعترفون بوجودهم وقوتهم وهذا ما يضفي وجود الشرعية لأعدائنا ويمنحهم الشعور بالأهمية ومن ناحيتنا فهم يتصرفون وكأنهم أصحاب فضل علينا ومنهم، في وقت أننا نشمخ إلى الأعالي ونرتفع فوق الثرى ونصل إلى الثريا ولا نعترف بوجود أعدائنا. سنغض الطرف عن أعدائنا كبرياءً ورفعة لا مخافة ومذله أننا نلهب أعدائنا بسياط ألسنتنا لا يحد سيوفنا لأننا أصحاب سلم لا أصحاب حرب أما أعداء أعدائنا فالموت والدمار لهم.
أيها الجرذان الكرام: يا أصحاب العزة والكرامة : الويل لمن والخيانة لمن لا يعي قولي ولا يسمع رأيي نحن جميعاً قلب واحد وجسم واحد وعقل واحد شاء الزمن أن يقسمنا إلى أجزاء ولكن أمثلكم جميعاً في النهاية إني أودعكم لألتقي بكم وسيكون بين لقاء ولقاء هناك لقاء وبين خطبة وخطبة تسمعون خطبة والسلام عليكم.
التفت الجرذ س إلى الجرذ ص:- الشهادة الينبوع ذي الفوهات المتعددة والمعنى الذي لا ينضب والذي ترتوي منه كل المبادئ والأديان سلاح يحق لك استعماله في كل زمان ومكان.
رد الجرذ ص وهو يشير بيده:- انظر إنها آلاف الجرذان شاخصة بآفاقها فاغرة أفواهها رافعة اكفها نحو المجهول لتؤكد وجودها وإرادتها.
فكر الجرذ س ملياً وقال :- إني أتخيلها لا كمجموعة مؤلفة من آلاف الجرذان وإنما جرذ واحد. هذا الجرذ يعيش في قفص صغير يعتقد العالم كله يتمثل في هذا القفص و الطبيعة والكون طوع إرادته وطالما يتجول في القفص من زاوية إلى زاوية فهو حر يمتلك وعيه الكامل وإرادته وإذا نظر من الكوة إلى الخارج اعتقد انه امتلك سر الكون الأزلي، وعندما يعاشر زوجته في وضح النهار يمتلكه شعور بأنه استطاع أن ينتصر على كل قوى الطبيعة المدمرة وان القمر في متناوله.
وتمر الأيام والشهور ويأتي الربيع ويتلوه الصيف و الخريف والشتاء ويتعاقب الليل والنهار وهو يتجول في القفص يتألم ويفرح ويحزن و يصرخ ويأكل حد التخمة وينام حتى الموت ويصحو متدفقاً بالحياة ليثبت انه يمتلك وعياً كاملاً بما يجري حوله.
وفي يوم من الأيام يحاول عبثاً أن يفتح باب القفص ليخرج كل هذا ليثبت بأنه يمتلك كل شيء وهو يستطيع يفتح الباب متى يشاء وتفتح الباب بعد جهد بسيط. فيرى هناك عدد من الجرذان خارج القفص ويستغرق في الضحك والنشوة ويرفض من أعماقه الخروج من القفص لان الآخرين هم سجناء ولو لم يكونوا سجناء لكن بوسعهم فتح هذا الباب ويتبادلون الضحك ويكتشف بأنهم يعتقدون بأنه هو السجين وهم الأحرار ويبدأ التساؤل من الحر؟ ومن السجين؟ هل يرجع داخل القفص؟ لا …
انه يريد أن يعرف... ولكنه افتقد شيء هام افتقد شعوره بالحرية ووضع الإرادة موضع التنفيذ فالعالم حوله متناهي. داخل القفص كان يمتلك شعور بالحرية والقوة والامتلاك طيلة سنين كان يعيش في الوهم كان يرقص لأنه حر لان القفص ملكه . كان يخزن وينفق لأنه يمتلك كل ما في القفص أما ألان … فلا فالخارج أوسع من حريته الموهومة التي كان يعتقد بها.
هل يختار حرية تحت وهم كبير خادع؟
أم عبودية تحت حقيقة مطلقة؟ القلائل جدا اختاروا الطريق الثاني أما الآلاف فتختار الطريق الأول ومن الممكن هذه الآلاف التي نراها هي الصنف الذي يختار الطريق الأول.
أجابه الجرذ س: حقا ما تقول يا عزيزي لقد خرجنا بنتيجة نرضي أعماقنا الثائرة.
لم يتم كلامه الجرذ س فقد تقدم لهما أربع جرذان ضخمة وطلبا منهما الذهاب تحت أمرتهم إلى قسم التحقيق واقتيدا إلى حجر صغير في باطن الأرض وبعد لحضه جاء جرذ صغير فتطلع إليهما وأشار بـأنهما المطلوبان وأرسلا إلى قسم التحقيق الجنائي وكانت التهمة الموجهة لهما إنهما شوهدا يتحدثان وسمعت كلمات من أحاديثهما تشير إلى تدخلهم في ايدولوجية رئيس المجمع وانتقادهم لها بشكل يؤثر على مصلحة المجموع وهذا يؤدي إلى تهديد الإستراتيجية العامة للجميع.
بعد الاستجواب تبين إن الجرذ س من خارج المجمع ومن المجمع المعادي فزاد في الطين بله ووجهت إلى الجرذ ص تهمة الخيانة العظمى على سلامة المجمع واتصاله بجهات أجنبية تتعامل مع مركز القطط في العالم الحيواني فاحتجز للمزيد من التحقيق.

الفصل السابع
في حجر مساحته لا تزيد عن عشرة سنتيمترات مربعة احتجز به ما لا يقل عن خمسين جرذ في شتى الأعمار ولو دققنا النظر لوجدنا بينهم الجرذ س والجرذ ص. الجرذ ص كان في حالة من اللاوعي تقريبا ولكن الجرذ س اعتبر هذا شيء يجب الحدوث طالما إنهم يتعرضون إلى عملية سحب دم بين يوم وآخر فالتغذية رديئة. تذكر الجرذ س خلال عملية سحب الدم أسطورة مصاص الدماء وتألم لأنه بعد موته سوف يصبح مصاص دماء وهذا شيء تكرهه نفسه وتعافه إضافة إلى إن منظر دمه وهو يسقط قطرة قطرة يوحي إن الجبال لا تنهمر منها المياه وإنما تقطر منها الدماء. لا محال.... لقد أصيب بنوع من الخيالات المحمومة.
كل جرذ في الحجر كانت له قضيته الخاصة ممكن تختلف في فحواها ولكن المحتوى واحد فالجرذ ع متهم بإثارة الشغب والقلاقل بين صفوف الجرذان الصغار والجرذ ط مشتبه به في قضية زرع لغم في مخزن حبوب والجرذ ح مشتبه به لأنه يخرج كثيرا من بيته وبعد ما استمع الجرذ س والجرذ ص إلى كل منهما وكل يدافع عن وجهة نظره دار بينهما الحوار التالي:
الجرذ س: إني لحمل مسؤولية كل الأحداث من قتل وتشريد وإرهاب للجرذان الذين يحاولون التعبير عن أفكارهم بحرية لا على رئيس المجمع بمفرده وإنما على كل الإفراد العاملين في النظام هؤلاء في أعماقهم تكمن بذور الوحشية والهمجية فتنهب الأموال المحجوزة وقتل الأطفال وفصل الأطفال الرضع من أثداء أمهاتهم هذه أعمال فردية يمكن عدم القيام بها. هذا النظام من رئيسه إلى أدنى فرد فيه هو قطعة متكاملة وهو المنفس الجيد للرغبات المكتومة الدفينة.
الجرذ ص: إن هؤلاء الإفراد الذين عليهم حفظ النظام هم الذين يحركون الشغب والفتن ليبرروا فكرة وجودهم فأعمال العنف سوف تستمر بلا توقف كما ذكر الجرذ ط فلو فرضنا إن طاقة الجهات المعادية للنظام استنفذت وتوقفت إعمال العنف والانفجاريات فبالتالي سنجد من يحركها خفيه لتعود ثانية إلى الوجود لان هؤلاء الذين يعملون على حفظ الأمن والنظام سوف لن يجدوا ما ينفسون به عن رغباتهم المكبوتة ولا ما يرضى طموحاتهم في السلب والنهب ولا مبرر لسيطرتهم وبالتالي فلا حياة لهم إذا استتب الأمن والنظام هؤلاء مثل البكتريا الضارة تعيش في ظروف صحية رديئة وتموت في ظروف صحية جيدة أن هؤلاء بوعي منهم يثيرون القلق والإرباك والتوتر ليبرروا فكرة وجودهم.
الجرذ س: أني أؤيدك يا عزيزي إلى حد ما فكما ذكر الجرذ ل أن عليه إبلاغ مسئولي الأمن عندما تجمع لديه عشرة أصدقاء لكي يقوم الأمن بحماية المنطقة ومنع قيام أعمال عدائية واعتقل بهذه التهمة. أما الجرذ ع فلا يعرف ما هي التهمة الموجهة له ولذا اعتقل في منتصف الليل ولا يعلم عن عائلته شيئا هذه الأمور تثير حفيظة الآخرين وتدعوهم إلى أعمال العنف والتخريب.
الجرذ ص: هنا ندخل في موضوع أخر نحن نستنكر السلطة الجائرة ونرفض التعاون معها ولكن هل تمنح الشرعية لمن يقومون بأعمال التخريب والتدمير. أو بشكل آخر هناك فعل عبارة عن اضطهاد بأقصى ما يمكن من جانب السلطة ورد فعل من جانب آخر يتمثل بالقيام بأعمال قتل وتخريب يذهب ضحيتها الأبرياء.
هل القتل والتخريب هو الحل الوحيد؟ أم انه احد الحلول؟ هذا لا يعنى إني أؤيد السلطة الجائرة بأي حال من الأحوال وإنما أدعو إلى عدم التعاون معها. بدلا من إزهاق أرواح الأبرياء بوضع القنابل الموقوتة في الأماكن التي تكثر فيها التجمعات البشرية البريئة إن المضطهدين وهم في موقع الضعف يعتقدون بأنهم يملكون الحق في قتل كائن من كان واخذ البريء بجريرة المذنب بحجة مواجهة السلطة ولو اخذ هؤلاء مواقع السلطة فهنا الحق سيكون مضاعف فأولا حق السلطة الذي تمنحه القوانين والنزعات الفردية الجائرة ونزعة الانتقام من كل الذين أساءوا إليهم وبهذا سوف تستمر نزعة البطش والتنكيل.
الجرذ س: فعل العمل العدواني في التاريخ اتخذ مرحلتين
المرحلة الأولى أن من يتمتع بامتيازات مادية أو معنوية له حق الاعتداء على من يتجرد منها فالمالك يعتدي على العبد والأحرار على الأرقاء والدولة على الأسرى.
المرحلة الثانية نحن فيها الآن, فحق الاعتداء متبادل بين القوي والضعيف فهم يقفون على قدم المساواة فالامتيازات المادية أو المعنوية لا تحمى صاحبها عندما يفكر الآخرين بالأنتقام منه ورد الاعتداء بمثله لان الضعيف يريد أن يجبر القوى على احترام ضعفه وان لديه(س).
أما المرحلة المقبلة فيجب أن تكون الاعتداء والبطش والتنكيل والإرهاب ليس دليل على قوة المعتدى وضعف المعتدى عليه وإنما دليل على نفوس مريضة جبلت على الشر ويجب تقويمها ومعالجتها كالأرض القاحلة تروي وتعالج لكي تنتج محاصيل زراعية مثمرة بدلا من الأشواك والعوسج.
أنت يا صديقي تتحدث عن مرحلة لا نعلم متى ستتحقق؟
الجرذ ص: ولكن علينا أن نطالب بتحقيقها فكل الأمور بدأت بفكرة.
الجرذ س: لقد رأيت عددا من الجرذان من أصل يماني ما هو السبب؟
الجرذ م: يقول الدليل للسائح(أعطني بضع فرنكات اشرح لك وانزلوا) هكذا يقول فكثور هيجو وأنا بدوري بضع كلمات اشرح لك مأساة مروعة يندى لها جبين التاريخ فرئاسة المجمع أعادت النظر في دراسة التاريخ فوجدت إن جرذ من أصل يماني قام بتخريب سد مأرب وهدم الحضارة الموجودة هناك لكي لا يعيد التاريخ نفسه قامت بتشريد كل جرذ من أصل يماني وقذفهم خارج الحدود وسلب أموالهم المنقولة والغير منقولة وقتل أطفالهم وسبي نسائهم ومنع باقي الجرذان من التعامل معهم. إن كل جرذ من أصل يماني يعتبر آسوا من الجرذ الموجود فلا يمكن التزاوج معهم ولا البيع والشراء منهم ولا إيواءهم الأصح كل ما يصلح لأباده الجرذان من أصل يماني يتخذ به كطريقة للسير بمقتضاها.
هنا فتح الباب واطل منه جرذيان وأشار إلى الجرذ س وص بالذهاب معهما فامتثلا أمرهما فادخلوهما إلى غرفة وعلق كلاهما من أذنيه إلى الجدار وقال لهما المراقب:
أن عليهما أن ينتظرا حتى الصباح لإصدار الحكم في قضيتهما.
فقال الجرذ س: لم يعد لنا من الأرض ما نضع عليه أرجلنا فعلقنا في الهواء. إن هذا هو الجحيم.
أجابه الجرذ ص وهو في حالة إغماء:
- لقد حصلنا على الجحيم
رد عليه الجرذ س وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة:
- كل ما حصلنا عليه هو إننا أصبحنا جرذان سمر وجرذان بيض.
- ما هو السبب.
أجاب الجرذ س بكلمات متقطعة.
- لم نعرف …….. من أين نطلب……. الحرية.
من أين نطلب ……….. الكرامة.
من أين نطلب ………. لقمة العيش.
ليس أمامنا
سوى.. العلم.. والعمل.. والتقوى…

********

amgwad@yahoo.com

التعليقات

العراق السياسي  لا يتحمل أيّة مسؤوليّة قانونية عن المواد المنشورة والآراء الواردة لا تمثل رأينا بالضرورة، ويتحمل الكاتب جميع التبعات القانونية المترتبة عليها امام الجهات المختصة

الموقع الشخصي للكاتبة

 الدكتورة آمال كاشف الغطاء

المخدرات والتأثير النفسي

الإنسان وصراع الحاجات

ملحمة العراق بين احتلالين

قابيل يعود من جديد

مناجاة

عشر دقائق

نحن والتغيير

الإنسان بين المحنة والصراع

اغتصاب الأطفال إرهاب اجتماعي

السيدة فاطمة (ع) وبيت الأحزان